서울중앙지방법원(민사23단독, 재판장 조해근 부장판사)은 최서원(개명전 최순실) 씨가 대한민국(서울중앙지방검찰청)과 김한수 전 청와대 행정관을 상대로 제기한 유체동산인도 청구소송에서 최 씨의 손을 들어줬다. 지난 27일 오후 2시 재판부는 태블릿PC(JTBC가 보도한 기기)가 최씨의 소유임을 확인한다며 “최 씨에게 태블릿PC를 인도하라”고 판결했다. 이날 재판의 주요 쟁점은 최 씨의 태블릿 소유 여부였다. 그간 최 씨는 자신이 태블릿을 쓴 적이 없다고 일관되게 주장했다. 하지만 국정농단 사건 판결 등에서 법적으로는 태블릿이 최 씨의 것이라고 인정됨에 따라, 최 씨는 태블릿의 실제 사용자를 확인할 목적으로 검찰이 보관중인 태블릿 2대(JTBC가 보도한 기기와 장시호 씨가 임의제출한 태블릿)를 돌려달라고 법원에 소송을 제기했다. 이에 태블..

인천국제공항공사(이하 인국공, 대표 김경욱)가 최근 낙찰자 무효소송 항소심서 승소 후 황당한 보도자료를 배포해 관련 업체의 반발을 사고 있다. 인국공은 스카이72가 공사가 후속 사업자 선정에 부당한 개입과 불법이 있었다고 주장하며 관련 기관에 민원과 고소 고발을 제기 했지만 행정 사법 헌법 기관이 모두 ‘문제없다로 결론 났다며 자화자찬식 보도자료를 배포한 것이다. 결론부터 말하자면 인국공의 보도자료는 사실이 아니다. 이번 소송은 입찰 업체들 간에 이뤄진 재판으로 실제 입찰 금액을 더 써내고도 탈락한 ㈜써미트가 낙찰자인 KMH(회장 대표 최상주)의 지위를 무효로 해달라는 소송에 인국공은 관련도 없는 스카이72를 비난하는 황당한 보도자료를 낸 것이다. 사건의 내막을 잘 알고 있는 업체의 관계자는 "문재인 정권에서 검찰의 불기소 처분 등이 내려진 입찰 관련 사건들이 새 정부 출범 이후 검찰 ·감사원 등 사정기관이 잇달아 재수사와 감사를 결정하자 인국공이 당황하고 있는 것" 이라며 "대검의 입찰비리 재수사 명령은 김경욱 사장과 인국공 간부들에게는 날벼락이 되었을 것이다"고 말했다. 이와 관련 검찰 출신의 변호사는 "대검의 재수사 명령은 매우 어렵고 드물게 결정이 된다"며 "사건이 매우 중대하고 심각하다는 것을 반증한다"고 말했다 또 다른 법조인도 "어떻게든 스카이72를 흠집내서 입찰비리 의혹에 유리한 국면을 만들려고 하는 인국공의 속내를 드러낸 황당한 보도"라고 말했다. 스카이72 측도 같은 입장이다. 또다른 법조 관계자는 , "이번 재판은 공정성 측면에서 특혜 논란이 야기되며 무리하게 추진된 입찰에 참가한 업체들 간의 것일 뿐, 스카이72경우는 법원의 합법적으로 공탁금을 내고 정상영업 중인 가운데 지난 달 대검에서 이례적으로 입찰에 대한 재수사 결정이 났고, 대법원에서도 심리가 속개됐다며 1심이 두 달만에 속전 속결로너무 빠르게 끝난 점 등을 포함해 많은 문제점들의 진실이 속속 드러날 것"이라고 주장하고 있다. 특히 최근 다수 언론에서는 낙찰업체인 KMH 최상주 대표와 민주당과 연관성, 이상직 전의원 및 민주당 실세 그룹과의 연관성을 토대로 특혜 이슈 보도가 지속되고 있어 사건은 전 정권의 대형 비리게이트로 번질 조짐을 보이고 있다. 새 정부가 들어선 이후 국토부와 국회의 첫 국정감사에서도 그간 꾸준히 제기되어온 감사원과 국민권익위의 보고서가 외압으로 내용이 뒤바뀌었는지, 이사회 의결 절차무시와 와 기존 업체를 철저히 배제하고 강행된 입찰 과정, 최소 보장액을 없애 버리면서 최소보장액이 있는 것 처럼 입찰공고를 하고, 입찰 영업요율을 116%로 낙찰자가 되었음에도 최고요율의 낙찰자가 최고 임대료가 될 수 없는 기이한 요율제의 진실이 정말 누구를 위한 것이었는지 등이 보다 선명하게 드러날지 더욱 주목되고 있다.

2021년 1월 조 바이든 대통령이 취임한 이후로, 집권당인 미국 민주당은 재생 에너지 분야에 천문학적인 예산을 배정했다. 동시에 미국 셰일가스 업계에 불리한 정책을 연거푸 내놓으면서 국제유가 상승을 부추겼다. 설상가상으로 지난 2월 러시아가 우크라이나를 침공하면서 국제 에너지 수급은 더욱 불안해졌고, 유럽은 당장 금년 겨울을 어떻게 견뎌야 할지도 고민하는 등 에너지 재앙을 맞이하고 있다. 미국의 자유보수 우파 성향 매체인 ‘워싱턴이그재미너(Washington Examiner)’는 지난 2일(현지시각) 소비자 단체인 컨슈머초이스센터(Consumer Choice Center)의 부회장인 야엘 오소브스키(Yael Ossowski)가 기고한 ‘민주당이 유럽의 에너지 재앙을 미국에서 재현시키는 것을 막아야 한다(Democrats must not be allowed to replicate Europe's energy disaster)’ 제하의 칼럼을 게재했다. 오소브스키 부회장은 서두에서 자신이 유럽 오스트리아에 거주하고 있으며, 그곳의 주민들이 “기후 및 인플레이션 방지” 보조금으로 490달러에 해당하는 유로화를 받는다는 사실을 소개했다. 그는 “미국의 12개 주와 다른 유럽 국가들도 같은 일을 하고 있다”며 “그러나 생산을 늘리지 않고 수백만 달러를 지출하는 것은 인플레이션을 억제하기보다는 역효과를 낼 것이고, 에너지 위기의 종식을 앞당기지 않을 것”이라고 지적했다. 오스브스키 부회장은 미국 민주당 정권을 비롯한 세계 여러 국가들이 지급하는 인플레이션 방지 보조금 지급이 실패한 에너지 정책이라고 비판했다. 이어 “몇 년 동안 가동되지 않았던 유럽의 석탄 공장들이 가동되고 있고, 정치권이 ‘탄소제로’ 정책의 오류를 인정하면서 올해 폐쇄를 앞둔 독일의 마지막 원전 3기가 새로운 삶을 맞이하고 있다”고 밝혔다. 오스브스키 부회장은 “독일의 에너지 정책은 이미 실패로 판명되었다”며 “독일 국내 원자력발전을 러시아의 가스로 대체하면서 독일인들은 전력의 35%를 재생에너지로 사용하며 세계적인 찬사를 받을 수 있었지만, 그로 인해 현재 러시아 가스의 공백을 메우려고 동분서주하고 있다”고 주장했다. 그는 “미국 정치인들은 이 명백한 실패를 보고서 재생에너지에 대한 집착을 잠시 접어야 하지만, 그럼에도 미국 민주당은 같은 길을 가고 있다”고 바이든 정권을 비판했다. 오스브스키 부회장은 “민주당은 공화당이 만장일치로 반대한 인플레이션 감소법(Inflation Reduction Act)을 통과시키면서 에너지 문제에 대한 나름대로의 해법을 제시했는데, 이는 보조금과 세금이다”라고 설명한 후 최근 민주당 러시다 털리브(Rashida Tlaib) 하원의원이 주요 은행 CEO들과 만난 자리에서 “신규 석유 및 가스 제품에 대한 자금 지원을 중단하라”고 촉구한 사실도 소개했다. 오스브스키 부회장은 “현재의 기후정책은 우리에게 더 많은 고통을 안겨주며, 미래의 안정적이고 다양한 에너지 공급을 소비자들로부터 빼앗고 우리의 동맹국들을 가난하게 만들고 있다”며 “에너지의 지속가능성을 높이는 것은 고귀한 목표이지만, 그렇다고 해서 국내의 에너지 생산을 희생하는 것은 미국을 지옥으로 보내는 길”이라고 재차 비판했다. 미국이 보유한 셰일가스의 생산을 규제하는 바이든 정권이 미국 뿐 아니라 전세계 소비자들에게 피해를 입히고 있음을 지적한 것이다. 오스브스키 부회장은 “미국은 기후문제의 리더인 동시에 에너지 생산국이 될 수 있지만, 이를 위해서는 에너지원을 제한하기보다는 활성화하고 다양화해야 한다”며 “우리의 소비자들은 더 나은 대우를 받을 자격이 있으며, 유럽 대륙의 소비자들도 마찬가지”라고 지적하면서 칼럼을 마무리했다.

※ 본 콘텐츠는 ‘위키피디아 일본어판(ウィキペディア 日本語版)’에 게재된, ‘이용수(李容洙)’ 항목을 번역한 것이다(기준일자 2022년 10월 2일판, 번역 : 요시다 켄지). 일본 위키의 ‘이용수(李容洙)’ 항목 내용은 기본적으로 대부분의 출처가 충실한 편이다. 다만 오래되어 사라진 몇몇 출처(링크)는 미디어워치가 한국어로 옮기면서 다른 출처로 대치하였으며 사소한 일부 사실관계 오류나 표현 등은 수정하였다. 이용수 증언의 변천 문제는 미디어워치는 물론이거니와 인터넷 백과사전 나무위키 등도 오래전부터 지적하고 있는 문제로, 일본 위키와는 별도로 충실한 내용을 담고 있으니 역시 참고해주기 바란다. ‘종북’ 문재인 위한 ‘거짓말 할머니’, 일본군 위안부 이용수 [겟칸세이론] 젊은 한국인이 고발한 ‘가짜 위안부’ 이용수의 거짓 증언 문제 이용수(1928) 이용수(李容洙) 이용수(李容洙, 영문명 Lee Yong Soo, 1928년 12월 13일)는 옛 일본군 위안부였다고 주장하는 여성이다. 위안부 문제로 한국정신대문제대책협의회, 약칭 정대협(현재의 ‘일본군 성노예제 문제 해결을 위한 정의기억연대’, 약칭 정의연)의 지원 아래 한국내는 물론, 미국 하원 121호 결의와 여성국제전범법정 등 국제사회에 대한 발신 활동에서도 중심 역할을 했다. 그러나 기금의 배분를 둘러싸고 정의연과 대립했다. 2020년 5월, 전 정대협 대표 윤미향은 이용수가 옛 위안부가 아니라고 시사하기도 했다. 목차 1 인물 2 경력 3 주장 3.1 미국 하원 121호 결의 3.2 한국정신대문제대책협의회 비판 4 활동 이력 5 ‘증언’의 변천 6 주장에 대한 지적 6.1 증언의 모순 6.1.1 연령의 불일치 6.1.2 연행된 상황의 변화 7 저서 출생(生誕) 1928년 12월 13일 (93세) 대일본제국기 일본통치하 조선 경상북도 대구부 1 인물(人物) 자신의 신상이야기를 목적에 따라 바꾸는 재주가 있는 이로, 2007년 미 하원 증언 이전에는 “민간업자의 감언이설에 넘어가 가출한 아가씨”를 연출했지만, 미 하원 증언 2주 뒤 일본에 가서는 의원회관과 외국특파원협회에서 “군인이 밤중에 칼날을 들이댔고 연행됐다”라고 말했다. 이를 방청하고 있던 현대사가 하타 이쿠히코(秦郁彦)는, 이용수의 곁에 있던 중년 여성이 무언가를 속삭인 후 이용수가 도중에 미 하원 증언 이전의 줄거리로 이야기를 전환하는 장면을 목격했다고 밝히기도 했다.(하타 이쿠히코(秦郁彦), ‘위안부 문제의 결산 – 현대사의 심연(慰安婦問題の決算 ― 現代史の深淵)’(PHP연구소, 2016))* [* 편집자주 : 하타 이쿠히코는 이용수의 미국 하원 증언이 ‘가출’, ‘사기유인’이었고 이 직후부터 증언이 ‘일본군에 의한 강제연행’으로 바뀐 것으로 파악하고 있다. 하지만, 실제로는 이용수는 이미 미국 하원 증언에서부터 지난 10년간의 증언을 뒤집고서 ‘일본군에 의한 강제연행’ 증언을 하기 시작했다. 이에 본문 내용은 이용수의 실제 증언 기록에 맞춰 일부 수정을 하였다.] 위안부 문제로 “나는 위안부다. 그 위안부가 말하는 것은 진실이다”라고 호언해 온 이 씨는, 2020년 5월 7일 기자회견에서 “학생들이 (수요집회에 참가하기 위해) 귀한 돈과 시간을 쓰지만 집회는 증오와 상처만 가르친다” “하나도 도움이 안 되는 수요집회를 없애야 한다“ “참가한 학생들이 낸 성금이 어디에 쓰였는지도 모른다”라고 지적했다. 그리고는 정의연 전 이사장이자 4월 총선에서 국회의원에 처음으로 당선된 윤미향이 “(이용수가) 당선을 지지하고 덕담을 나눴다”라고 한국 언론에 밝힌 내용에 대해, “모두 사실이 아니다”라며 부정했다. 이어 “윤미향이 국회의원은 하면 안 된다” “성금·기금 등이 모이면 할머니들에게 써야 하는데 할머니들에게 쓴 적이 없다”라고 하는 등 그녀를 지명하여 비난했다. 이에 대해 윤미향 전 정대협 대표이자 국회의원은 “(2015년 한일 위안부합의로 박근혜 정부가 받은 10억 엔에 대해서) 오늘 오전에 우리 이용수 할머니와 통화를 하는 중에 할머니의 기억이 달라져 있음을 알았다. 저와 다른 할머니들은 박근혜 정부가 10억엔을 받는 것을 미리 알고 있었는데 당신만 몰랐다(고 했다)”고 말했다. 더불어 “(30년 전) 이 할머니 첫 전화는 ’내가 아니고 내 친구가…‘였다”며 이 씨의 중대한 경력사칭을 고발, 사실상 비난했다. 1992년 이후 두 사람은 활동을 함께해 왔으며 윤미향은 이를 지렛대로 여당인 더불어민주당의 국회의원까지 되었던 반면에, 이용수는 금전 불만을 토로하고 동료들을 비난하고 나섰고, 그 과정에서 서로 “성노예 위안부” 조작을 폭로하는 사태가 벌어진 것이다. 1992년부터 30년 가까이 “성노예 위안부”역을 훌륭히 맡아 한국이라는 국가에 현재까지 큰 공헌을 했다고도 할 수 있는 이용수는, 자신이 위안부였다는 사실을 의심받고 그 경력과 증언의 모순 등을 지적받으면서도 일체 흔들리지 않았다. 한때 정부 고위층까지 꾸짖고 나섰을 정도로 “‘성노예 위안부’를 잘 연기해 온 이 명여배우에게 만약 ‘명연기상’과 함께 금일봉을 문재인 대통령이 증정했다면, 세상에 이렇게 치욕적인 결과는 초래하지 않았을 것”이라는 말까지 나왔는데, 어떻든 “성노예 위안부”를 세계적으로 추진한 사람들로부터 안타까움을 샀다. 2020년 5월 16일, 오랫동안 위안부 역사왜곡을 고발해온 한국의 변희재 미디어워치 대표고문이 한국 서울 종로의 위안부상 앞에서 이용수의 허위 증언과 윤미향 국회의원 당선자의 위안부 장사를 동시에 비판하는 기자회견을 열기도 했다. 이날 기자회견에는 반일동상진실규명공동대책위원회(공대위)의 김병헌 국사교과서연구소 소장과 ‘반일 종족주의’ 공저자인 정안기 박사도 참석했다. 이날 김병헌 소장은 ‘가짜 위안부 이용수’와 ‘거짓의 위안부상’ 문제와 관련해 특별연설을 하기도 했다.(‘변희재 “윤미향은 거짓말쟁이 위안부 이용수의 정체를 밝혀라”’, 미디어워치, 2020년 5월 16일자) 2 경력(経歴) 일본통치시대의 조선 경상북도 대구부 출생. 1944년 위안부로 끌려가 “1947년까지 위안소에서 고문도 당했다”고 증언하기도 했다. 1992년 6월 25일, 본인이 피해자임을 공표했다. 한때는 경기도 광주시의 나눔의 집에 터를 잡고 한국과 일본 시민단체 등의 초청을 받아 정치운동 퍼포먼스를 벌여왔다. 1992년부터 오카자키 토미코(岡崎トミ子) 중의원 의원 등의 지원을 받아 일본 총리대신과 천황에 대해 사과와 배상 요구, 한국에서 사드(THAAD) 배치 결정 이후에는 이의 철회를 요구하는 정치운동을 벌였다. 2012년 3월 11일, “국회의원이 되면 일본 천황으로부터 사죄와 배상을 반드시 받겠다”며 제19대 대한민국 총선에서 민주통합당에 비례대표 후보로 신청을 했는가 하면, 무라오카 타카미쓰(村岡崇光), 오야마 레이지(尾山令仁) 등 일본인 기독교인들에게는 종교적 관용을 베푸는 등의 활동도 했다. 2015년에는 한국 최대의 여성 법조 단체인 한국여성변호사회가 이용수 등 옛 위안부 출신을 자처한 한국 여성 53명을 노벨 평화상 후보로 추천하는 방안을 추진하겠다고 발표하기도 했다. 2020년 5월 7일 “나는 정대협에 이용당했다” “성금이 피해자에게 사용된 적이 없다” “28년간 지속돼 온 수요집회(옛 일본군 위안부 문제 해결을 요구하며 매주 수요일에 열리는 정기 시위)에 더 이상 참가하지 않겠다”고 밝혔다. 더불어민주당의 비례대표 정당인 더불어시민당의 우희종 대표는 동월 8일, “할머니의 주변에 있는 분에 의해 조금 기억이 왜곡된 것 같다”라고 말했다. 그리고 2020년 5월 9일에 윤미향이 직접 이용수의 경력사칭을 공표하고 나섰다. “이용수 할머니가 1992년에 신고 전화를 했을 때에 제가 사무실에서 전화를 받았고, 모기 소리만한 목소리로 떨면서 ‘저는 피해자가 아니고, 제 친구가요...’하던 그 때의 그 상황을 바로 어제 일처럼 기억하고 있다” 윤미향은 이날 페이스북에 이렇게 쓴 뒤 “그리고 거의 30여 년을 함께 걸어 왔다”라고 덧붙였다. 3 주장(主張) 이용수는 “일본총리가 내 앞에 무릎을 꿇고 공식 사죄하고 배상해야만 하며 그렇게 하는 것이 후손들이 평화롭게 살도록 해주는 길”이라고 주장했다. 자신의 증언에 이의를 제기하는 일본인에 대해서는 “이 개 같은 놈아 난 조선의 딸이다. 너희가 짓밟고도 사죄 안하는 이유가 뭐냐” “할머니들 죽기만을 기다리는 더러운 인간들 앞에서 절대 죽지 않을 겁니다. 200년 살아가지고 즈그가 먼저 디지는 걸 내가 볼 겁니다”라고 비난했다.(‘일본아 듣거라…강제위안부 할머니 절규’, 뉴시스, 2007년 6월 8일자) 일한위안부합의 이후에도 일본에 대한 사과와 배상을 요구했으며, “위안부상을 도쿄 한복판에도 세워 그 앞을 오가는 일본인들이 죄송하다고 고개를 숙이게 할 것”이라며 일본에서 열린 강연회에서 호소했다.(조선신보(朝鮮新報, 조총련 기관지), 2016년 11월 20일자, ‘아시아 피해자들 일본 방문 집회(アジアの被害者らが来日集会) “사죄와 배상 쟁취하겠다(謝罪と賠償、勝ち取ってみせる)” “남-일 정부는 합의 파기를(南・日政府は『合意』の破棄を)”’) 3.1 미국 하원 121호 결의(アメリカ合衆国下院121号決議) 미 하원 121호 결의에 관한 심의에서 “일본이 1994년 이후 여러차례 총리 발언을 통해 위안부 문제를 사과했다” “도대체 언제까지 사과를 하라는 것이냐” “현재의 일본이 앞선 세대의 잘못으로 인해 처벌받아서는 안될 것”(다나 로라바허(Dana Rohrabacher) 의원) “위안부 가운데 283명이 아시아여성기금으로부터 돈을 받았다”(스티브 샤보트(Steve Chabot) 의원) 등의 지적이 나오고 있는 상황에서, 이용수는 5분간 허용된 발언시간을 무시하고 1시간 넘게 발언을 계속했다고 한다.(‘“부르튼 발로 뛰어 미국인 10만명 지지서명 받아내”’, 조선일보, 2007년 8월 13일자) 그러면서 “일본의 돈을 전부 긁어모아 준다 해도 나는 받지 않을 것“이라며 울부짖는 퍼포먼스로 미국 의원들을 압도했고, 이는 동 법안 통과에 일조했다고 알려졌다.(‘“사과 할만큼 했다” 일부의원 日 두둔’, 서울신문, 2007년 2월 17일자) 한국에서는 이를 소재로 한 영화가 제작되었다.(‘'용기를 내 말해줘서 감사해요'…영화 '아이 캔 스피크'’, 연합뉴스, 2017년 9월 6일자) 3.2 한국정신대문제대책협의회 비판(韓国挺身隊問題対策協議会批判) 이용수는 2015년 한국 주간지 ‘미래한국’과의 인터뷰에서 “정대협을 비롯한 위안부 단체들이 우리 의사는 물어보지도 않고 (일본과의) 회담을 거부했다” “일본이 협상을 하자는데 왜 안 해요? 문제 해결을 하려면 만나야죠. 만나지 않고 어떻게 해결이 되겠습니까” “왜 자기들 마음대로 하는지 모르겠어요”라고 비판했다.(‘이용수 일본군위안부 피해자 할머니 “내 소원은 한국과 일본이 원수 지지 않는 것”’, 미래한국, 2015년 6월 24일자) ‘미래한국’과의 인터뷰에서 이용수는 정대협이 주한 일본대사관 앞에서 매주 진행하는 수요시위에 대해서도 “무엇을 위해 하는지 모르겠어요. 이건 처음도 없고 끝도 없이 무조건 ‘사죄하라’, ‘배상하라’고 하면서 집회 횟수만 채우면 된다는 식이에요” “일본 대사관 앞에서 ‘사죄해라’, ‘배상해라’ 외칠 때 마음이 편치 않고, 시위에 나가면 다들 악을 쓰게 돼요. 매주 그러다 보면 성격도 그렇고, 태도도 나빠져 건강에도 좋지 않습니다. 정대협 사람들은 투쟁가 쪽인 것 같아요”라고 비판했다. 자신의 증언에 대해서도 “증언은 내 생명과도 같아요. 그런데 정대협 담당자들이 본인한테 확인도 하지 않고 사실과 다르게 증언집을 내고 6500원에 판매까지 하더라고요” “증언을 들으려면 따로 조용한 곳에서 정식으로 해야지 식사하면서 ‘할머니 어디 갔다 왔어요?’라고 질문하고 대답한 게 대부분이에요. 그래서 증언들이 뒤죽박죽 된 게 많아요”라고 비판했다. 이어 한국 정부에 대해서는 “일본에게 원조 받아서 포항제철을 짓고 경부고속도로 건설한 것은 백번 잘한 일이라고 봐요. 제 얘기는 그때 그 돈으로 경제 발전을 했으면, 이제는 정부가 피해자 문제를 해결하는 데 적극 나서달라는 겁니다” “일본군 위안부 문제를 해결하려면 정부가 위안부 단체와 피해자들을 한 자리에 모여 의논하고 의견을 들어야 해요. 그래야 피해자들이 무엇을 원하는지 알고 해결책이 나옵니다”라고 말했다. 4 활동 이력(活動履歴) · 2000년 여성국제전범법정에서 자칭 위안부로서 김군자 등과 함께 증언. · 2004년 12월 3일, 오카자키 토미코(岡崎トミ子) 중의원 의원과 카미모토 미에코(神本美恵子) 참의원 의원의 소개로 쓰노다 기이치(角田義一) 참의원 부의장과 호소다 히로유키(細田博之) 관방장관과 면담했다. 이용수는 “나의 청춘을 빼앗은 일본군, 일본 정부를 용서할 수 없다”라는 등 격렬하게 규탄을 했다. · 2006년 10월 3일, “고금동서 위안부는 있어도, 종군위안부는 없었다”라고 발언한 우에다 키요시(上田清司) 사이타마 현 지사에게 항의하기 위해 지원자들과 사이타마 현청을 방문했다. 애초 지사와 면회 약속을 잡지 않았기에 현 의회 의사당으로 향하던 지사를 둘러싸고 항의를 실시했다. 이어 기자회견에서 이용수는 “나는 당사자다. 지사의 눈앞에서 분명히 증언하고 싶었다”라고 말했다. · 2007년 11월 17일, 요시미 요시아키(吉見義明) 등이 시작한 연대 네트워크 ‘위안부문제 해결 올 연대 네트워크(慰安婦問題解決オール連帯ネットワーク)’의 설립 집회에서 강연을 실시했다. · 2007년 2월 23일, 일조협회(日朝協会) 주최의 ‘이용수 씨의 이야기를 듣는 모임(イ・ヨンスさんのお話を聞く会)’ 참석차 일본을 방문했다. 해당 집회에는 여성국제전범재판소에서 “위안소는 유료이지만 강간이라면 무료라는 이유로 중국 여성을 강간했다”라고 증언한 중국귀환자연락회의 카네코 야스지(金子安次)도 참석해 이용수의 발언을 지지했다. (집회 후 이용수는 가네코 야스지와 악수하며 사이좋게 기념촬영을 했다.)(‘미 공청회에서도 증언한 이용수 씨가 사이타마에서 다시 ‘증언·고발‘(米公聴会でも証言した李容洙さんが、埼玉で再び「証言・告発」)‘, JANJAN, 2007년 2월 26일자) · 2007년 3월 1일, 우에다 키요시(上田清司) 사이타마 현 지사와 면담하며, “저는 확실한 피해자입니다. 16세(세는 나이)에 대만의 특공대원들에게 끌려갔습니다. 1946년 귀국했는데 그때는 이미 부모님이 돌아가셨었습니다. 지사님은 부모님도 죽인 겁니다”라고 사과를 요구했다. 하지만 우에다 키요시 지사는 “종군은 있었지만 (종군)위안부는 없었다. 전쟁 때는 언제나 일어날 수 있는 일이다. 앞으로는 평화를 위해 노력하고 싶다. 이웃나라이니까 우호관계가 되도록 노력하겠다”라고 말하는 데 그쳤다. · 2007년 3월 2일에는 일본외국특파원협회(日本外国特派員協会)에서 기자회견을 갖고 “강제는 없었다거나 위안부는 없었다고 일본은 말하지만, 내가 위안부로 강제연행된 당사자이고 증인이다”라고 비판했다. · 2007년 4월 27일, 아베 신조 총리대신이 워싱턴에 있는 일본계 미국인 전몰자 기념비에 헌화를 하기 위해 방문하자 그에 맞춰 워싱턴 시내에서 한국계 시민단체와 함께 항의 시위를 벌였다. · 2007년 4월 28일, 미국 하버드 대학교 케네디스쿨에서 “1944년 강제연행된 후 반복적으로 무차별 폭행, 강간 및 고문을 당했다”라고 증언하며, 미 하원 121호 결의에 대한 지지를 호소했다. · 2007년 4월 29일, 보스턴 도심 관광 명소인 퀸시마켓 인근에서 시민들을 상대로 일본의 만행을 선전하고, 미 하원 ‘군대 위안부 결의안’ 채택을 촉구하는 서명 운동을 벌였다. · 2007년 6월 14일, 일본 참의원회관 앞에서 열린 ‘구 일본군 성폭력 피해자에 대한 사죄와 배상을 요구하는 국회 앞 스탠딩(旧日本軍の性暴力被害者に謝罪と賠償を求める国会前スタンディング)’에 참가차 일본을 방문했다. · 2007년 7월 30일, 미 하원 121호 결의가 통과되자 기자회견에서 “결의안은 진실과 정의가 이긴다는 것을 입증해 주었다. 미국과 국제사회의 양심의 승리였다” “미국 의회가 내 한을 풀어줬다. 일본은 내 앞에서 사과하고 배상해야 한다”라고 절규했다. · 2007년 11월 1일에 사이타마 현 평화 자료관이 상설 중인 전시의 연표에서 ‘종군 위안부’의 표기를 ‘위안부’로 변경한 것을 놓고, 이를 원 표기대로 복원을 요구하는 일본의 시민단체에 (2009년 3월 1일) 초빙되어 “‘종군’ 없이는 강제였다는 사실이 전해지지 않는다”라고 하면서 시시도 노부토시(宍戸信敏) 관장 등에 복원을 호소했다. 시시도 노부토시 관장은 “검토한 결과, 바꿀 생각이 없다”라고 하면서 이를 물리쳤다.(‘현 평화자료관 : “‘종군’ 표기 부활을” 옛 위안부 이씨의 호소(県平和資料館：「『従軍』表記復活を」　元慰安婦・李さん訴え)‘, 마이니치신문(毎日新聞), 2009년 3월 2일 지방판) · 2009년 3월 4일, 종군위안부 문제에 대해 일본 정부가 “일한조약으로 해결되었다”라고 주장하였기에, 일본 정부에 ‘일한회담 문서’의 전면 정보 공개를 요구하는 재판에 참가하여 도쿄지방재판소에서 증언을 했다. 그 후 기자회견에서 “왜 피해자인 내가 일본까지 와서 법정에 호소해야 하는가라고 생각하니 눈물이 난다”라고 말했다. · 2009년 10월 28일, 일본 중의원 제2의원회관에서 개최된 전시 성폭력 문제 연락협의회(戦時性暴力問題連絡協議会) 주최로 열린 원내 집회에 참가하기 위해 윤미향 정대협 공동대표와 함께 일본을 방문했다. · 2011년 07월 18일, ‘일본군 '위안부' 문제의 조기 해결을 목표로 하는 미야기의 모임(日本軍『慰安婦』問題の早期解決をめざす宮城の会)’(이치노헤 요코(一戸葉子) 사무국장, 센다이(仙台) 시 아오바(青葉) 구가 주최하는 집회)에 참가하기 위해 일본 방문. · 2011년 8월 31일, 한국의 김성환(金星煥) 외교통상부 장관에게 일본군 위안부 문제 해결 및 법적 책임을 추구하는 외교정책을 즉각 이행하라는 공식 서한을 보냈다. · 2011년 12월 11일, 뉴욕의 유엔 주재 일본 대표부에 한국인 지원 단체 등을 데리고 방문했다. 그들을 맞이한 기무라(木村) 공사에게 “일본은 하루빨리 사죄하고 배상해야 한다. 일왕(천황)이 내 앞에 와서 무릎을 꿇고 사죄해야 한다”는 등의 요구를 했지만, 기무라 공사는 일본 정부의 공식 견해만을 되풀이했다. · 2011년 12월 15일, 미국 뉴저지 주 팰리세이즈파크 시 한인유권자센터가 해당 시의 시립도서관에 건립한 “일본인이 20만 명의 여성을 납치했다”고 쓰인 ‘위안부의비’를 옛 위안부 이옥선(李玉善)과 함께 방문해 기자들이 보는 앞에서 통곡했다. · 2015년 4월, 아베 일본 총리의 방미 및 상하원 합동회의에서의 연설이 확정되자, 종군위안부에 대한 사죄를 연설에 넣도록 요청했다. 아울러 미 의회 앞에서 항의 활동을 벌였다. · 2015년 5월, 아사히신문에서 김학순 관련 첫 특종 보도를 했던 기자인 우에무라 다카시(植村隆)와 로스앤젤레스에서 합동 강연을 하면서, 우에무라 다카시와 이용수는 일본의 역사수정주의자들과 싸울 것을 선언했다. · 2016년 3월, 위안부문제일한합의(慰安婦問題日韓合意)를 무효화하기 위해 미국 워싱턴에서 열리는 핵안보정상회의에 맞춰 방미해 캠페인을 벌이겠다는 의사를 표명하였다. · 2016년 7월 1일에 북조선의 또 한 번의 성공적인 핵실험 위협에 따라 한국 내 사드 사드(THAAD) 미사일 배치를 승인한 박근혜 정권의 결정을 두고, 한국 정부로부터 위안부로 인정받은 고령자 2명을 더한 옛 위안부 6명이 한국 국회에서 반대의사를 표명 했다. 그러면서 "사드를 청와대에 배치하여 박근혜 대통령이 안전성을 증명하라"라고 공식 기자회견을 열고 정권 규탄을 했다.(‘위안부 이용수 할머니, 국회회견서 "대통령 자기 마음대로다. XX하고 있네"’, 중앙일보, 2016년 7월 21일자) · 2019년 2월 1일, 김복동의 노제(길거리에서 열리는 장례)에서 서울광장부터 종로구의 구 주한일본대사관까지 관을 운구한 뒤, 소녀상 앞에서 다음과 같은 발언을 했다. “우리는 아무 죄도 없습니다. 어린 나이 열다섯, 열여섯 때 그 폭탄이 빗발치는 데서 살아남았습니다… 그때는 조선이었습니다. 지금은 대한민국입니다… 그런데도 아직까지 우리의 죄는 모르고, 망언만 하고 있는 우리 대한민국… 너무너무 서럽고 안타깝습니다.” (‘“훨훨 날아 행복 누리소서” 김복동 할머니 눈물의 영결식’, 한겨레, 2019년 2월 1일자) · 2022년 8월 4일, 낸시 펠로시 하원의장이 아시아 순방의 일환으로 한국을 찾았을 때 지원단체와 함께 국회를 찾아 국회 경호원의 지시에 따라 펠로시가 지나가기를 기다렸다. 하지만 경호원들이 펠로시가 지나가는 길 바깥으로 이용수가 타고 있는 휠체어를 이동시키려 했고, 이 씨가 이에 저항하자 경비원들이 무리하게 이동시키려 했고 이 씨는 의자에서 떨어져 손을 다쳤다. 5 ‘증언’의 변천(『証言』の変遷) 이용수의 증언은 애초 “국민복을 입은 일본인 남자에게서 원피스와 가죽구두를 받고 좋아서 따라갔다”라는 내용이 “일본 군복을 입은 남자들이 집으로 찾아와 그들이 무언가 뾰족한 것을 등에 찌르면서 배로 끌고 갔다”라는 군에 의한 ‘강제연행’을 주장하는 내용으로 변경돼 신빙성이 결여되어 있다고 산케이신문(産経新聞)이 지적한 바 있다.(‘한국의 옛 위안부 격정 토로 “믿을 수 있는 사람은 하토야마 씨뿐” “아베 총리는 우리에게 직접 용서를 구하라. 이어지는 총리도 대를 이어 똑같이...”(韓国の元慰安婦が激白「信じられるのは鳩山さんだけ」「安倍首相は私たちに直接許しを請え。続く首相も代々同じ…」), 산케이신문(産経新聞), 2015년 11월 8일자) 아래는 1993년 당시 이용수의 증언으로, 1993년 7월의 ‘사진기록 깨진 침묵 아시아의 ‘종군위안부’들(写真記録　破られた沈黙　アジアの「従軍慰安婦」たち)’(후바이샤(風媒社), 1993년 10월의 ‘증언・강제연행된 조선인 군위안부들(証言　強制連行された朝鮮人軍慰安婦たち)’(아카시쇼텐(明石書店))(한국어판은 ‘강제로 끌려간 조선인 군위안부들 1’(한울출판사))에서 발췌한 것이다. “1944년 여름 어느 날, 술집을 하던 친구(김분순)의 어머니가 ‘지금처럼 힘든 생활을 하고 있을 필요는 없지 않느냐. 내가 말하는 곳에 가면 밥도 많이 먹고 풍요로운 생활을 할 수 있다’라고 했죠. 하지만 저는 ‘싫다’며 뛰어나왔습니다. 그리고 며칠 지난 어느 새벽 날, 김분순이 우리 집 창문을 두드리며 ‘조용히 따라 나오거라’라고 작은 목소리로 말했습니다. 저는 발소리를 죽이고 슬슬 분순이가 시킨 대로 나갔습니다. 어머니께도 아무 말도 하지 않고 그대로 분순이를 따라갔습니다. (중략) 가보니 강가에서 본 일본인 남자가 서 있었습니다. 그 남자는 40이 좀 안 되게 보였어요. 국민복에 전투모를 쓰고 있었죠. 그 사람은 저에게 보따리를 건네주면서 안에 원피스와 가죽구두가 들어있다고 말했습니다. (중략) 그것을 받고 어린 마음에 얼마나 기뻤는지 모릅니다. 이제 다른 생각은 하지 않고 바로 따라가기로 했어요. 대구에서 우리를 데려온 남자가 위안소 경영자였습니다.” · ‘증언・강제연행된 조선인 군위안부들’(한국정신대문제대책협의회, 아카시쇼텐, 1993)에서의 이용수 증언을 토대로 열기한다.- 1944년 가을(만16세) 가난한 모습에 아주머니로부터 가서 일해보라는 권유를 받고 “군복 같은 옷을 입은 남자”(국민복에 전투모를 쓴 일본인 남자)에게 옷과 구두로 낚여서는 다른 이들과 함께 그를 따라갔다. 다롄에서 배를 탔다.- 1945년(17세) 양력 정월, 폭격이 이어지는 선상에서 강간당했다. 대만 신주(新竹)에 도착하였으나 사타구니에 종기가 생겨 피가 끈적끈적 붙어 걸을 수 없었다. 싫다고 말하자 위안소 경영자에게 전화선 코드로 전기고문을 당했다. ‘도시코’라는 이름으로 주로 특공대를 상대하다가 성병을 옮기기도 했다.- 1945년 8월(17세), 한 조선인이 종전 소식을 전해줬고, 경영자는 이미 도망친 상태였다. 부두에 있는 수용소로 갔다. 보리가 푸른 싹을 틔울 무렵(11월경) 집으로 돌아갔다. · 2002년 6월 26일자 일본 공산당 기관지 ‘신문 아카하타(しんぶん赤旗)’에서는 “14세에 총검으로 위협받고 끌려왔다” “거부하면 맞고 전기로 고문을 당해 죽을 뻔했다”라고 증언하고 있다. · 2004년 12월 4일에 개최된 ‘12·4 전국 동시개최 ‘지울 수 없는 기억’(12･4全国同開催「消せない記憶」)‘(일본군 ’위안부‘ 피해 여성을 초대하여(日本軍「慰安婦」被害女性を招いて) - 교토 실행위원회(京都実行委員会)에서는 “1944년, 16세의 나이에 ’군복 같은 옷을 입은 남자‘에게 연행되어 대만으로 갔다. 이동중인 배 안에서 일본 병사들에게 반복적으로 강간당했다. 대만에서는 일본군 위안부 생활을 3년간 강요당했다. 위안소에서는 하루에 여러 명의 병사를 상대하게 하고 저항하면 전선 같은 것으로 전류를 흘려보내거나 통나무로 얻어맞는 등의 폭행을 당했다”라고 소개되어 있다. · 2006년 10월 13일, ’우에다 지사의 ‘종군위안부’ 부정 발언을 묻는 현민 연락회(上田知事の「従軍慰安婦」否定発言を問う県民連絡会)‘의 집회 후 기자회견에서 “15세에 한국 대구의 집에서 군인들에게 납치돼 대만까지 끌려갔고, 패전으로 풀려날 때까지 3년간이나 위안부 생활을 강요받았다”라고 말했다. · 2007년 2월 23일, 일조협회(日朝協会) 주최의 ‘이용수 씨의 이야기를 듣는 모임(イ・ヨンスさんのお話を聞く会)’에서는 “15세 때 소총으로 위협받아 다롄에서 대만으로 끌려가 신주 해군위안소에서 특공대원의 위안부로 취급됐다”라고 증언했다. · 2007년 3월 1일, 우에다 키요시 사이타마 현 지사와 면담 후 열린 기자회견에서 “16세 때 대만에서 특공대원이 입을 막고 끌고 갔다”라고 말한 바 있다.* (* 편집자주 : 일본 위키는 이용수 씨가 여러 증언들에서 ‘특공대원’과 ‘특고대원(특별고등경찰)’에 대해서도 혼선을 빚고 발언했다는 의심을 하고 있으나 여기서는 일단 모두 특공대원으로 표기했다.) · 2007년 4월 27일 ‘asahi.com’ 기사(‘위안부 문제 한국인 항의시위 화이트하우스 앞에서(慰安婦問題で在米韓国人ら抗議デモホワイトハウス前で)‘에서는 “나는 15세 때 납치됐다. 주변 여성들은 아무도 매춘부처럼 돈을 받지 않았다”고 증언했다. · 2007년 4월 28일에 하버드 대학에서 행한 강연에서는 “16세에 강제연행되어 2년간 일본병의 위안부 생활을 강요받았다” “일본병에게 발이 묶여 전기고문을 당했다”라고 증언했다. · 2007년 6월 14일 개최된 ‘구 일본군 성폭력 피해자에 대한 사죄와 배상을 요구하는 국회 앞 스탠딩(旧日本軍の性暴力被害者に謝罪と賠償を求める国会前スタンディング)’에서 “15세 때 부모님 품에서 끌려가 대만 특공대 위안소로 보내졌다“ “대만 위안소에서 나는 구타당하거나 걷어차였다. 말을 잘 들으면 아버지 어머니를 다시 만나게 해주겠다고 하여 시키는 대로 했다. 심한 일을 당해서 복막염에 걸렸다”라고 증언했다. · 2007년 방영된 한국 EBS TV ‘시대의 초상’에서는 “1944년 10월 당시 16세이던 저녁에 집 밖에 나갔다가 영문도 모른 채 타이완에 있는 일본군 위안소까지 끌려갔다” “대만으로 끌려가는 배에 일본 해군 300명과 조선 처녀 5명이 타고 있었으며 배 위에서 이미 순결을 잃고 처참하게 몸을 유린당했다” “강요에 못 이겨 ‘하루에 적게는 20명 많게는 70명의 일본군’에게 성폭행을 당하고 ‘생리 중에도 일본군을 받아야’ 했다”라고 했다. “요구를 거부하기라도 하면 ‘칼로 쭉쭉 째는’ 잔인한 폭력과 죽임까지 당해야 했던 피해자들에게 자의로 몸을 팔았다는 뜻을 지닌 ‘위안부’라는 호칭은 가당치도 않다”라고 증언했다.(‘일본아 듣거라…강제위안부 할머니 절규’, 뉴시스, 2007년 6월 8일자) · 2011년 12월 13일, 뉴욕의 한인유권자센터와 퀸즈보로 커뮤니티 컬리지(Queensborough Community College)의 홀로코스트센터(나치의 유태인 학살기념관)가 마련한 기념강연에서 “15세 때 대만 가미카제 부대에 끌려가 온갖 고문을 당해 거의 죽을 뻔했다. 함께 끌려간 다른 여성 2명은 죽었다”라고 증언했다. · 2012년 9월 12일, ‘일본군 '위안부' 문제의 해결을 요구하는 시민의 모임(日本軍「慰安婦」問題の解決を求める市民の会)’이 주최한 강연회에서 “15세 때 자택에서 자고 있던 나를 일본군이 연행했습니다. 돌아가고 싶다고 말하자 ‘말을 안 들으면 죽이겠다’고 협박했고, 군화와 몽둥이로 얼굴과 몸에 폭력을 당했습니다. 전국 각지를 일본군과 함께 전전하다 17세에 부모 품으로 돌아갔으나 또 잡힐까 봐 고개를 들고 다닐 수 없었고, 아무에게도 말하지 못했습니다”라고 증언했다. · 2012년 9월에 위안부 관련 행사에서 초청받았을 때는 “1944년 16세 때 대만 신주에 있는 위안소로. 생리 중에도 강간당했다”며 프로필이 갱신됐다.(‘긴급 집회 고노 담화 재검토론에 반격한다! ―김복동 할머니, 이용수 할머니를 둘러싸고―(緊急集会 河野談話見直し論に反撃する！―金福童ハルモニ、李容洙ハルモニを囲んで―)’, 와세다 봉사원 리버티홀(早稲田奉仕園 リバティホール), 2012년 9월 21일) 6 주장에 대한 지적(主張への指摘) · 1993년에 서울대의 안병직 교수 등 정신대연구회는 옛 위안부 출신이라고 자칭하는 여성들을 상대로 청취조사를 진행했다. 안 씨는 옛 위안부라고 주장한 사람 중에 사실을 왜곡한 사람도 있었음을 적시하고 반면에 조사 대상 40명 중 19명은 그렇지 않아 증언의 신뢰성이 높다는 점을 다음과 같이 적었다.(‘증언・강제연행된 조선인 군위안부들(証言　強制連行された朝鮮人軍慰安婦たち)’(아카시쇼텐(明石書店), 1993)(한국어판은 ‘강제로 끌려간 조선인 군위안부들 1’(한울출판사)) “조사를 검토함에 있어서 매우 어려웠던 점은 증언자의 진술이 논리적으로 앞뒤가 맞지 않는 경우가 흔히 있었다는 것이다. 이러한 점은, 이미 근 50년 전의 일이므로 기억의 착오에서 올 수도 있었으며, 증언하고 싶지 않은 점을 생략한다거나 적당하게 얼버무리는 데서 올 수도 있었으며, 또 시대의 사정이 우리의 상상을 초월하는 일이 있을 수도 있다는 점에서 올 수도 있었다. (중략) 우리가 조사를 마친 19명의 증언은 우리가 자신 있게 세상에 내보내는 것이다. (중략) 증언의 논리적 신빙성을 뒷받침할 수 있도록 증언 중 기록 자료에서 입증할 수 있는 부분을 대부분 확인했다.” 훗날(2006년 MBC '뉴스현장'의 ‘뉴스초점’ 코너 황헌 앵커와의 대담) 안병직은 “강제 동원했다는 일부 위안부 참여자의 증언은 있으나 종군위안부를 강제 동원했다는 객관적인 자료가 없다” “현재 한국에도 소위 사창굴이라 부르는 위안부가 많지 않느냐. '무조건 강제에 의해 그런 현상이 일어난다' 이러면 강제만 없으면 그런 현상이 없어져야 되지 않느냐”며, 일본에서의 주된 사례인 ‘자발성’을 강조했다. 그리고 현재 한국의 사창굴 위안부를 없애기 위한 연구를 진행해야 하며, 공동조사를 실시했던 한국정신대문제대책협의회에 대해서는 “내가 3년간 정대협(한국정신대문제협의회)에서 활동하다 그만뒀다. 그 사람들(정대협)이 위안부 문제를 반일운동의 수단으로 이용하고 있어서 무슨 의미가 있을까 하는 생각이 들어서 빠졌다”라고 비판했다. (‘안병직 교수 "위안부는 매춘부다" 과거 발언 살펴보니…’, 머니투데이, 2014년 1월 27일자) · 니시오카 쓰토무(西岡力)는 “이 조사(안병직에 의한 위안부 청취조사)에서 ‘강제’였다고 증언한 여성은 4명뿐이며, 그 중 2명은 일본 정부를 상대로 제소한 재판의 소장에서 “‘기생’ 등으로 ‘팔렸다’”라고 쓰고 있다고 말했다.(‘모든 것은 아사히 신문의 조작에서 비롯되었다(すべては朝日新聞の捏造から始まった)’, ‘위루(WILL)’, 2007년 5월호) · 하타 이쿠히코는 한 잡지 기사를 통해, 이용수의 1992년 정신대대책협의회 증언과 2007년 미국 하원 공청회 증언에 따르면 그녀가 위안부가 된 경위는 민간업자의 감언 및 조선인에 의한 속임에 의한 것으로, 관헌에 의한 강제연행이 아니라 ‘가출(家出)’이 맞다고 밝혔다.(‘환상의 ’종군위안부‘를 조작한 고노 담화는 이렇게 고쳐라!(幻の「従軍慰安婦」を捏造した河野談話はこう直せ！)’, ‘쇼쿤!(諸君!)’, 2007년 5월호) · 하타 이쿠히코는 또한 2007년에 ‘슈칸신초(週刊新潮)’의 취재에 응하며 말하길 “그녀(이용수)가 처음으로 위안부로서 공식석상에 나선 것은 92년이다. 당시는 위안부가 된 경위를 ‘만 16세 가을, 국민복에 전투모 차림의 일본인 남성이 빨간 원피스와 가죽구두를 보여 주길래 기뻤다. 어머니가 눈치채지 못하게 집을 나섰다’라고 말했고 미국의 공청회 직전까지도 동일한 말을 했었는데, 지금껏 몇 번이나 일본에 온 그녀는 올해도 일본에서 몇 차례 회견을 열었으며 2월부터는 ‘일본병이 집에 침입해 목을 잡아 끌고갔다’라고 했고, 3월에는 ‘군인이 여자에게 칼을 들이밀어 입을 막고 끌고 갔다’ 등으로 내용이 바뀌었다. 요컨대 가출과 강제연행 두 가지 이야기가 있는 셈이다”라고 했다. 또한 “연행됐을 때의 나이가 14, 15, 16세로 무려 '세 가지'나 있다. 때로는 ‘44년, 16세에 대만으로 끌려가 3년간(1944년-1947년) 위안부의 생활을 강요당했다’라고 말하지만, 만약 그렇다면 종전 후에도 위안부로 일했던 것이 되고 만다”며 그녀의 증언에 의문을 표시하고 있다.(‘슈칸신초(週刊新潮)’ 2007년 4월 5일호)* [* 편집자주 : 하타 이쿠히코는 이용수가 미국 의회 공청회에서의 증언도 ‘가출’, ‘사기유인’이었고 그 직후에 증언이 ‘일본군에 의한 강제연행’으로 바뀐 것으로 파악하고 있다. 하지만, 실제로는 이용수는 미국 의회 공청회에서부터 지난 10년간의 증언을 뒤집고서 ‘일본군에 의한 강제연행’ 증언을 하기 시작했다. 이에 본문 내용은 이용수의 실제 증언 기록에 맞춰 일부 수정을 하였다.] · 위안부 연구로 히토쓰바시(一橋)대학 대학원 사회학연구과에서 박사학위를 받은 윤명숙(尹明淑)은 옛 조선인 위안부 43명분의 증언을 조사했다. 해당 연구에서는 이용수와 같은 사례는 ‘사기 유인’으로 취급되어 자신의 의지에 반한 유괴로 정립하고 있다.(‘일본의 군대위안소 제도와 조선인 군대 위안부(日本の軍隊慰安所制度と朝鮮人軍隊慰安婦)’(아카시쇼텐(明石書店), 2003)) · 2004년의 증언에서는 “1944년, 16세에 연행되어 3년간 강요당했다(일본의 패전 후까지)”였으나, 2007년의 증언에서는 “1944년 15세에 연행되었고 1945년에 해방되었다”라고 수정 신고했다. 2004년 증언과 2007년 증언이 다른 것 아니냐는 지적에 대해 그녀는 “나는 둘 다 그런 식으로 말하지 않았다. 내가 말한 게 매번 다르다고 말하는 사람이 있다는데, 집회마다 발언 시간도 다르고, 무엇보다 내 경험 전부를 말할 수는 없다. 그때그때 선택에 따라 말투가 바뀐 것을 갖고서 왜 거짓말을 했다고 주장하는가?”라고 말했다.(2007년 6월 15일, 도쿄,남오츠카 지역문화창조회관(東京・南大塚 地域文化創造会館) 주최 일조협회(日朝協会)에서) · 2015년 미국 강연에서는 “만 열여섯 살 때 영문도 모른 채 일본군에 끌려간 곳이 대만에 있는 일본군 가미카제 부대였습니다. 거기서 일본 군인 방에 안 들어간다고 매를 맞고 전기고문까지 받았어요”라고 증언했다.(‘[訪美 일정 시작한 아베] 아베 사과없이 "마음 아프다"… 위안부 할머니 "日 사과 듣는게 소원"’, 조선일보, 2015년 4월 28일자) · 2020년 수요집회를 비판한 이용수에 대해 집회를 주도해 온 윤미향은 반론을 하면서 "(30년 전) 이 할머니 첫 전화는 '내가 아니고 내 친구가…'였다"면서 마치 이 할머니가 위안부 출신이 아닐 수도 있다는 듯한 반응을 보였다. 정의연과 더불어시민당(더불어민주당의 비례정당)도 “할머니의 기억이 왜곡돼 있다” “심신이 취약한 상태”라고 했다.(‘[사설] "이용당할 만큼 당했다"니 '위안부 단체' 문제 모두 밝히라’, 조선일보, 2020년 5월 9일자) 6.1 증언의 모순(証言の矛盾) 6.1.1 연령의 불일치(年齢の不一致) 1928년 12월 13일생으로 한국의 나이가 기록되어 있다. · 1944년 여름, 증언연령 16세 ‘사진기록 깨진 침묵 아시아의 ‘종군위안부’들(写真記録　破られた沈黙　アジアの「従軍慰安婦」たち)’만 15세 = 한국 나이 17세 · 1943년 10월, 증언연령 14세 ‘증언・강제연행된 조선인 군위안부들(証言　強制連行された朝鮮人軍慰安婦たち)’만 14세 = 한국 나이 16세 · 1944년, 증언연령 나이 16세 영문 ‘중국일보(中国日報)’만 15세 = 한국 나이 17세 · 1944년 가을, 증언연령 14세 프랑스 ‘르몽드(LeMonde)’ 지(紙)만 15세 = 한국 나이 17세 6.1.2 연행된 상황의 변화(連行された状況の変化) · 1993년 7월, ‘사진기록 깨진 침묵 아시아의 ‘종군위안부’들’“1944년 여름, 군복 같은 옷을 입은 일본인에게 원피스와 구두를 받고 따라갔다.” · 1993년 10월, ‘증언・강제연행된 조선인 군위안부들’“1944년 가을, 국민복을 입은 일본인에게 빨간 원피스와 가죽구두를 받아 따라갔다.”- 여름 ⇒ 가을- 군복 같은 ⇒ 국민복 · 1996년 8월, ‘우리들과 전쟁 책임私たちと戦争責任)’“1943년 10월, 어떤 여자가 집에 들어와 제방(堤防)까지 끌고 갔고, 거기서 군복을 입은 남자가 먼저 와 있던 친한 친구에게 붉은 보자기를 건네주었다. 안에는 신발이 들어 있었다.”- 1944년 ⇒ 1943년- 국민복의 일본인 ⇒ 군복을 입은 남자- 여자가 등장 · 2005년 4월, ‘증언집회(証言集会),(도시샤(同志社)대학 개최)’“1944년, 군인과 목에 뭔가 들이대어진 여성이 집에 들어왔다. 자신도 입막음을 당해 등에 무언가로 들이밀리면서 끌려갔다.”- 1943년 ⇒ 1944년- 옥외 ⇒ 직접 가옥내로- 협력한 여성 ⇒ 여성도 피해자- 구두를 받고 따라갔다 ⇒ 끌려갔다 · 2007년 3월 25일, 프랑스 ‘르몽드’ 지“1944년 가을, 당시 14세 때 집에서 자고 있는데 여자가 부르는 소리가 나서 나가자 한 일본병이 자신을 붙잡아 연행했다.”- 위협받고 있던 여성 ⇒ 유인한 여성- 무언가로 들이밀리다 ⇒ 잡혀서 강제로 끌려갔다 7 저서(著書) · ‘나는 일본군 ‘위안부’였다 일본에도 전쟁이 있었다3(わたしは日本軍「慰安婦」だった 日本にも戦争があった 3 )‘ 이용수, 타카야나기 미치코(高柳美知子) 지음, 신니혼슈판샤(新日本出版社), 2009년.

법원이 27일 최서원(개명전 최순실) 씨에게 제1태블릿(JTBC가 보도한 태블릿)을 돌려주라고 판결한 가운데, 변희재 미디어워치 대표고문이 ‘태블릿 반환소송’을 담당하는 검사들이 기계적 상소를 거듭해 재판을 지연시키고 있다며 이들을 상대로 징계를 법무부에 요구해 이목이 쏠리고 있다. 앞서 지난 23일 변 대표고문은 태블릿 반환소송에서 서울중앙지방검찰청 정용환 검사, 황호석 검사가 기계적 상소를 답습하고 있다며 이들을 대상으로 한 ‘검사 징계 요구 진정서’를 법무부 장관에 제출했다. 진정서에서 변 대표고문은 해당 검사들이 “압수물의 점유이전 및 변개를 금지하는 가처분 소송에서 최서원이 승소하자, 이를 수용하지 않고 별다른 상소의 사유가 없으면서도 기존과 동일한 내용으로 이의신청 및 즉시항고를 이어갔다”며 “이는 사라져야 마..

변희재 미디어워치 대표고문은 윤석열 대통령의 비속어 논란에 대해, “내가 들었을때 ‘날리면’이 아니라 분명 ‘바이든’이었다”라며 “정말로 ‘날리면’이라고 말한 거였다면 윤 대통령은 보도 이후 곧바로 이를 해명했었어야 했다”고 지적했다. 변 대표고문은 지난 26일 방송된 스픽스TV의 ‘박진영의 마키아벨리’에서 “대통령은 발언 당사자인데, 15시간 동안 본인은 아무 얘기를 안하고 있었다. 폭스뉴스, 워싱턴 포스트 등 외신이 이를 보도할 동안엔 뭐하고 있었는가”라고 되물으며 이같이 꼬집었다. 그는 “보수 인사들의 SNS에서 ”‘날리면’으로 들린다“는 식 얘기가 돌았는데 그와 똑같은 내용을 김은혜 홍보수석이 발표했다”며 “보수의 선동꾼들이 퍼뜨린 내용을 보고 15시간 만에 ‘날리면’이라고 해명한 것이라고 본다”고 추론했다..

최근 이탈리아 총선에서 우파 연합이 승리한 가운데, 총리 당선자인 조르지아 멜로니(Giorgia Meloni) 이탈리아 형제단 대표에게 전세계 언론의 관심이 쏠리고 있다. 상당수의 국내외 언론은 멜로니 당선자를 ‘극우(far right)’라고 규정한다. 그러나 멜로니 총리의 노선은 다른 나라에서 ‘극우’로 분류되는 정치세력과는 꽤 차이가 있는 게 사실이다. 그녀는 우크라이나에 대한 군사적 지원에 찬성하고, 유로존을 탈퇴하겠다는 입장을 밝히지도 않는다. 특히 서방의 가장 큰 위협으로 부상한 중국에 대해서는 강경한 입장을 천명하고 있다. 미국의 외교전문지인 포린폴리시(Foreign Policy)는 28일(현지시간) 이탈리아 출신 중국 전문가인 루도비차 메아치(Ludovica Meacci)의 칼럼 “우크라이나 문제로는 분열됐지만 중국에 대해서는 한목소리인 이탈리아 우파(Italy’s Right Is Torn on Ukraine but United on China)”을 게재했다. 칼럼은 “이번 선거에서 외교 정책과 관련해서는 이탈리아의 국제 동맹관계와 러시아의 우크라이나 침공 문제가 중요한 이슈였다”며 “멜로니가 이끄는 우파 연합은 러시아의 침략을 비난하면서 러시아에 우호적이라는 기존의 입장에 대한 비판을 일소했고, 지난 3년간 다른 이탈리아 정당들과 마찬가지로 우파 연합은 중국에 대해 점진적으로 더 적대적인 접근으로 전환했다”고 밝혔다. 칼럼은 우파 연합의 3명 중에서 멜로니 당선자가 러시아에 우호적인 입장과 가장 거리를 뒀다고 설명하면서도 “지난 2018년에는 푸틴의 대통령 재당선에 대해 ‘러시아 국민의 의지’라고 치켜세우고 크림반도에 대한 제재 철회를 지속적으로 요구하는 등 친러 성향이었다”고 한때 친러성향이었던 때가 있었음을 소개했다. 칼럼은 멜로니 당선자가 우크라이나에 군사 장비와 무기를 보내는 것을 지지해 왔다고 언급하면서 “멜로니는 우크라이나에 대한 지원을 거부하는 것이 이탈리아의 국익에 반하는 것이며, 신뢰할 수 있는 파트너로서 이탈리아의 신용을 심각하게 손상시킬 것이라고 주장했다”고 설명했다. 칼럼은 “이탈리아 우파연합 내에서 러시아에 대한 입장은 다양하지만, 중국에 대한 외교 정책은 통일되어 있다”며 “우파 연합의 한 축인 동맹(Lega)을 이끄는 마테오 살비니 의원은 2019년 3월 중국과의 일대일로 서명 전날에 ‘이탈리아와 그 기업들을 외국 권력의 식민지로 만드는 것(the colonization of Italy and its firms by foreign powers)’이라며 반대했다”고 밝혔다. 또 칼럼은 살비니 의원의 동맹이 2020년 6월 차이나바이러스의 기원에 대한 독립적인 국제 조사를 요구하는 목소리를 지지하면서, “중국 공산당 정권의 과실을 확인하고 처벌하기 위한 두 번째 뉘른베르크 재판(second Nuremberg [trial] to ascertain and punish any culpability of the Chinese Communist regime)”을 촉구한 사실도 거론했다. 사실상 중국 공산당을 전범으로 규정한 셈이다. 또 칼럼은 “살비니 의원은 2019년 홍콩 국가안전법에 항의하기 위해 로마 주재 중국대사관 밖에서 시위를 하면서 중국 대사관 측과 대치하기도 했다”고 밝혔다. “살비니, 베를루스코니 모두 중국을 경계하는 스탠스” 칼럼은 포르차 이탈리아(Forza Italia)를 이끄는 베를루스코니 전 총리도 항상 중국을 경계하는 입장이었다고 지적하면서 “그는 2019년 유럽의회 선거 당시 시진핑의 ‘경제적·정치적 확장주의’에 대해 경고했고, 중국의 불공정한 경제 관행으로부터 유럽과 이탈리아 기업들을 보호할 수 있는 상업 정책을 추진하고 기술과 노하우를 보호하기 위해 외국인 투자를 통제하겠다고 약속했다”고 소개했다. 또 칼럼은 베를루스코니 전 총리가 중국 공산당 정권을 “군사적, 경제적, 정치적, 군사적 차원에서의 중대한 도전”이라고 규정하고 “공격으로부터 스스로를 방어하기 위해 유럽이 세계 최고 수준의 군사력을 보유해야 한다”고 주장한 사실도 언급했다. 칼럼은 멜로니 당선자도 이탈리아의 반중 스탠스를 더 공식적으로 강화할 것이라고 주장했다면서 “이탈리아를 서방 동맹의 ‘약한 고리(weak link)’로 만들지 않기로 결심한 멜로니는 중국과 러시아의 확장주의적 야망을 모두 거부하겠다는 입장”이라고 밝혔다. 특히 칼럼은 멜로니가 이끄는 ‘이탈리아 형제들’이 대만과도 긴밀한 관계를 추구해 왔다고 소개하고 “루치오 말란 의원은 2013년부터 이탈리아-대만 의회 교류 그룹의 대표로서, 이탈리아에서 중국이 벌이는 공격적인 외교 정책에 대해 가장 목소리를 높인 정치인 중 한 명이었다”고 언급했다. 칼럼은 “2019년에 중국이 이탈리아에 일대일로를 제안할 때만 해도 중국을 바라보는 이탈리아의 시각은 순진하고 근시안적이지만, 현재 이탈리아는 중국에 우호적이었던 입장에서 꾸준히 벗어나 중국의 공세를 억제하려는 보다 체계적인 입장으로 전환했다”고 강조하면서 마무리했다.

위안부법폐지국민행동(김병헌 대표)은 지난 28일 서울 종로구에 위치한 연합뉴스 앞에서 거짓 위안부 문제를 규탄하며 ‘위안부 사기 공로자 시상식’ 퍼포먼스를 펼쳤다. 이들은 다음날(29일) 서울대로 장소를 옮겨, '위안부법폐지국민행동이 가짜뉴스를 퍼뜨린다'고 주장한 서울대 언론정보연구소에 항의하는 시위도 가졌다. 아래는 28일과, 29일 퍼포먼스와 시위 사진들(사진 출처는 김병헌 대표 페이스북), 그리고 위안부법폐지국민행동의 29일자 성명서 전문이다. [성명서] 서울대 언론정보연구소는 일본군에게 납치되어 강간 또는 살해당한 위안부를 제시하라! 2022년 9월 14일 YTN은 “[취재N팩트] 일본군에 살해당한 위안부 피해자 1명도 없다?”라는 제목의 기사에서 “위안부법폐지국민행동이 정부가 지원하는 240명의 위안부 피해자 가운데 일본군에 납치되어 강간을 당하거나 살해당한 여성은 단 1명도 없다.”라는 주장을 하고 있으나, 관련 규정과 절차를 살펴보니 사실과 다른 ‘거짓’이라고 보도했다. 서울대학교 언론정보연구소는 Factcheck 홈페이지에도 이 보도를 싣고 우리의 주장에 대해 ‘전혀 사실 아님’, ‘거짓으로 판정함”이라고 하였다. 서울대에서 팩트체크한 만큼 누가 보더라도 우리 주장이 거짓이라고 믿을 것이다. 하지만, 이는 가짜뉴스이며, 서울대 언론정보연구소는 팩트체크라는 이름으로 가짜뉴스를 유포하여 국민행동의 신뢰를 격하시키고 대표인 나의 명예를 심각하게 훼손하고 있다. 언론정보연구소 홈페이지에 실린 글을 보니 2022년 7월 22일 성북구 한성대입구역 소녀위안부상 철거 촉구 성명서 중 비문에 새겨진 “일본군 위안부로 끌려가 참혹하게 유린당한 아시아 이십만 소녀들의 아픈 역사를 기억하고 전쟁과 폭력으로 인간의 존엄이 말살당하는 참담한 역사”라는 부분에 대해 “위안부는 전쟁범죄 피해자라는 뜻의 이 비문은 모두 거짓이다. 분쟁지역에서 점령군이 점령지 여성을 납치·강간·살해하는 행위를 전쟁범죄라고 한다. 하지만, 여성가족부에 등록된 240명의 소위 ‘일본군위안부피해자’ 중에 일본군에 의해 납치되어 강간 또는 살해당한 여성은 단 1명도 없기 때문이다.”라는 우리의 주장을 문제 삼았다. 이 글은 ‘일본군위안부피해자’는 ‘전쟁범죄 피해자’가 아니라는 점을 강조한 것인데 YTN 신지원 기자는 “사망한 위안부는 피해자 등록 대상이 아니다. 정부 지원은 당사자 진술과 관계자 증언, 현장답사 등 심의위원회의 엄격한 심사를 통해 이루어진다.”라며 우리의 주장을 ‘거짓’이라고 보도했다. 사망자는 애초에 등록대상자가 아니라는 이유에서, 강간 피해자는 엄격한 심사를 거쳐서 등록하기 때문에 ‘단 1명도 없다’는 우리 주장이 모두 ‘거짓’이라는 것이다. 신지원 기자와 서울대 언론정보연구소는 우리말도 이해 못하는가? 이런 경우에는 “사망자가 없는 건 당연하다”고 해야지 어떻게 ‘거짓’이라고 하는가? ‘1명도 없다’는 우리 주장을 ‘거짓’이라고 했으니 서울대 언론정보연구소는 “일본군에게 납치되어 살해당한 여성”을 단 1명이라도 제시하라!다음으로 “일본군에게 납치되어 강간당한 여성”에 대해서는 직접 증거인 피해자를 제시하지 않고, 동북아역사재단의 박정애라는 여자를 내세워 “강간 피해 등에 관한 사실관계는 심의위원회의 엄격한 심사를 거쳐 판단된다.”고 하였다. 어처구니가 없다. 위안부문제의 진실에 대해 제대로 알지도 못하는 한 여자의 말이 어떻게 ‘강간 피해자’의 증거가 될 수 있는가?아시아경제가 2015년에 정리한 ‘위안부보고서 55’에는 위안부피해자 신고와 관련하여 피해자가 대거 등록한 1990년대에는 정부 차원의 면담조차 없었으며, 진술서, 사진, 목격자 증언 등이 담긴 서류로 서면심사만 거쳐 피해자 등록이 진행되었다고 하였다. 또, 당시 정부 차원의 면담을 대신한 것은 한국정신대연구소 등 위안부 관련 시민단체의 면담이 전부였다는 것이 위안부피해자 등록의 실체다. 얼마나 형편없는 심의였는지는 2014년도에 등록한 박위남의 경우가 이를 잘 대변해준다. 박위남에 대해서는 구체적 피해상황을 알 수 없었는데도 손녀가 병원에서 들은 ‘할머니의 잠꼬대’ 중 위안부 피해자임을 암시하는 단어가 있다고 말했더니 위안부피해자로 등록시켜줬다고 한다. 이것이 그 잘난 ‘엄격한 심사’인가?그동안 30년 위안부사기가 가능했던 데는 진실에 눈을 감고 귀를 닫은 체 위안부사기꾼들의 나팔수 역할을 해온 언론의 책임이 가장 크다. 그런데, 이제는 진실탐구의 전당이라 할 대학교, 그것도 대한민국 최고 상아탑인 서울대학교에서조차 위안부 사기극의 공범을 자처하고 나섰다. 참으로 개탄스런 일이 아닐 수 없다. 우리는 진실을 외면하고 국민을 기만하는 이런 집단을 절대 용서할 수 없다. 이에 누구의 말이 맞는지 진실을 가리기 위해 먼저 서울대 언론정보연구소에 다음과 같이 요구한다.1. 일본군에게 납치당한 위안부를 제시하라!2. 일본군에게 납치 후 강간당한 위안부를 제시하라!3. 일본군에게 납치 후 살해당한 위안부를 제시하라!2022. 9. 29.위안부법폐지국민행동 관련기사 : 한일우호 시민단체, 일본 현지 방문해 위안부상 전시 중단 촉구 집회 니시오카 쓰토무 교수 “日 아사히 위안부 보도는 조작보도였다” 한일우호 활동가들, 독일 베를린 현지 구청장에게 위안부상 철거 의견서 제출 ‘위안부 사기극 진상규명’ 제1회 학술 세미나 성황리 개최 위안부사기청산연대, 영하 13도 강추위에도 한일우호 문화행사 성황리 개최 위안부사기청산연대, 정의연 ‘30년 위안부사기극’ 중단 촉구하며 출범 기자회견 [특집] 공대위 ‘반일종족주의 타파 결의대회’, 모처럼 재야 자유보수 총집결 [특집] 공대위 ‘위안부상 철거’ 수요맞불집회 어느덧 100회, 잠든 이성을 흔들어 깨우다

변희재 미디어워치 대표고문은 윤석열 대통령의 해외 순방과 관련해 “미국 바이든 대통령한텐 비속어를 쓰고, 일본 기시다 후미오 총리한텐 약점을 잡혔다”며 “윤 대통령이 가장 망친 건 한일회담”이라고 평가절하했다. 변 대표고문은 26일 TBS 유튜브 오리지널 콘텐츠인 ‘짤짤이쇼’에 출연해 “김영삼 대통령은 ‘일본의 버르장머리를 고쳐놓겠다’고 하다가 일본과 관계가 틀어지고 미국과도 관계가 틀어지면서 우리나라에 IMF가 왔는데 지금 딱 그렇게 됐다”며 이같은 평가를 내놨다. 변희재 대표고문은 최근 치솟고 있는 환율과 관련해 “한국은 외환에 취약하니 그간 미일과의 동맹으로 버텨왔는데, 이제 나라가 망하게 생겼다”고 한탄했다. 윤 대통령의 각종 외교 논란이 한‧미‧일 관계와 경제 등에 악영향을 줄 것이란 분석이다. 변 대표고문은 바..

※ 본 콘텐츠는 ‘위키피디아 일본어판(ウィキペディア 日本語版)’에 게재된, ‘기생(妓生)’ 항목을 번역한 것이다(기준일자 2022년 9월 29일판, 번역 : 박재이). 기생(妓生) ‘기생(妓生)’은 원래 이씨 조선 시대 이전부터 조선반도에서 다른 여러 나라로부터 찾아온 사자(使者)나 고관(高官)의 환대 및 궁중 내 연회 등에서 악기를 선보이거나 성적 봉사 등을 하기 위해 준비된 노비 신분의 여성(계집종(婢))을 의미한다. 갑오개혁으로 법적으로는 폐지되었으나 나중에 민간의 사창가(‘기생집’ 등)의 호칭으로 잔존해 현재에 이르고 있다. 목차 1 개요 2 기원 2.1 무녀의 유녀화설과 백제의 양수척설 2.2 중국의 기녀와 기생 2.3 신라의 원화, 천관녀 2.4 백제 유민설 2.5 일본의 구구쓰시와의 관련 3 고려의 기생제 4 변방 군인의 위안부로서 5 이씨 조선의 기생 5.1 기생제 존폐 논쟁 5.2 기생청 5.3 연산군과 기생 5.3.1 운평, 청녀 6 기생과 외교 6.1 공녀 7 이조의 성범죄와 법규 8 기생의 신분 8.1 칠천 8.2 노비 8.3 관비로서의 기생 8.4 비녀 8.5 방기생, 수청기생 9 기생의 종류 9.1 일패, 이패, 삼패, 갈보 9.1.1 일패 9.1.2 이패 9.1.3 삼패 9.1.4 화랑유녀 9.1.5 여사당패 9.1.6 색주가 9.2 기생방 10 기생제의 붕괴와 근대 공창제로의 이행 10.1 조선의 개국과 일본 유곽업의 진출 10.2 일본 정부의 단속 10.3 기생 단속령 10.4 일본 통치하의 공창제 10.4.1 기생과 게이샤 11 대한민국의 기생 11.1 한국군 위안부 11.2 ‘기생 관광’ 11.3 외국인 기생 11.4 기생집 12 조선민주주의인민공화국의 기생 13 기생과 공창에 관한 논의 14 유명한 기생 15 조선 춘화 속의 기생 16 기명 17 기생에 관한 작품 18 참고자료 각종 표기(各種表記) 한글(ハングル)：기생 한자(漢字)：기생(妓生) 발음(発音)：キセン 일본어 읽기(日本語読み)：きしょう 로마자(ローマ字)：Gisaeng, Kisaeng 1 개요(概要) 고려에서 이씨 조선 말기까지 약 1천 년 동안 항상 기생 2만-3만 명이 있었으며 이조 시대에는 관비로 각 현마다 10-20명, 군에 30-40명, 부에 70-80명 정도가 상시 있었다. 2 기원(起源) 그 기원에는 여러 설이 있으며 확실하지 않다. 2.1 무녀의 유녀화설과 백제의 양수척설(巫女の遊女化説と百済の揚水尺説) 기생은 노래와 춤으로 유흥을 북돋우는 것을 생업으로 삼았으며, 매춘을 하는 이패(二牌)와 삼패(三牌)는 기생으로 불리지 않았다. 발생에는 여러 설이 있어서 신라 무녀(巫女)의 유녀화(遊女化)에서 비롯되었다거나, 고려시대의 백제 양수척(揚水尺)에게 가무를 배우게 한 것으로 비롯되었다는 말도 있다.(사토 쓰기다카(佐藤次高) ‘역사학사전8(歴史学辞典8)’(2001년)) 2.2 중국의 기녀와 기생(中国の妓女と妓生) 조선의 기생(妓生) 제도는 중국의 기생 제도가 전해진 것이라고 한다. 기녀 제도는 원래 궁중의 의료나 가무를 담당하는 여비로서 기생(관비)을 고용하는 제도였는데, 훗날 관리나 변방에 있는 군인의 성적 봉사를 겸하게 되었다.(야마시타 영애(山下英愛) ‘조선에서의 공창제도 실시(朝鮮における公娼制度の実施)’ 윤정옥 편(編) ‘조선인 여성이 본 위안부 문제(朝鮮人女性がみた「慰安婦問題」)’ 산이치쇼보, 1992년) 2.3 신라의 원화, 천관녀(新羅の源花・天官女) 종교민속학자 이능화(李能和)가 쓴 ‘조선해어화사(朝鮮解語花史)’(1927년)의 내용에 따르면, 신라 진흥왕 37년에 “원화(源花)를 받든다”고 했다. 원화는 화랑과 짝을 이뤘는데 원화는 여성, 화랑은 미소년이 맡았으며 이것이 기생의 시작이라고 한다. 또한 신라시대의 천관녀(天官女)가 기생제에 해당한다고 한다. 2.4 백제 유민설(百済遺民説) 이능화는 ‘고려사(高麗史)’를 토대로 해서 백제 유민 여성을 화려하게 꾸미고 고려여악(高麗女楽)을 배우게 한 것도 그 기원 중 하나로 삼았다. 또한 이씨 조선 후기의 학자 다산 정약용(1762-1836년)의 설에 따르면 기생은 백제 유민 유기장(柳器匠, 고리장이)의 후손 양수척(천민) 등이 유랑하는 것을 고려인 이의민(李義民)이 남자는 노비, 여자는 기적(妓籍)으로 등록하여 관리한 것에서 유래되었다고도 한다. 2.5 일본의 구구쓰시와의 관련(日本の傀儡子との関連) 민속학자 야나기타 구니오(柳田國男)는 기생과 일본의 구구쓰시(傀儡子)는 동조(同祖, 조상이 같음)라고 생각했지만 나중에 철회했다. 그 후 법학자인 다키가와 마사지로(滝川政次郎) 등도 계통이 같다는 설을 주장했으며 문예평론가인 가와무라 미나토(川村湊)도 성기에 대한 신앙이 기생과 구구쓰시에게 공통되는 점 등으로 미루어 도래설이 유력하다고 봤다. (구구쓰시(傀儡子, 괴뢰자)는 괴뢰(인형)를 사용해 각지를 여행한 예인. 일본의 유랑예인집단으로 남자들은 인형극과 환술 따위의 각종 연희를 행하였으며 여자들은 공연을 하거나 몸을 팔기도 했다. -역주) 3 고려의 기생제(高麗の妓生制) 고려시대(918년-1392년)에 중국의 기녀 제도가 전해져 조선의 기생(妓生) 제도가 되었다. 관기(궁녀), 관비 중에서 얼굴과 몸매가 뛰어난 사람을 선별하여 가무를 익히게 해서 여악(女楽, 고려여악)으로 삼았다. 고려는 정부 직속 장악원(掌学院)을 설립했고 관기들은 그곳에 등록되어 가무와 의료 등의 기예를 담당했다. 4 변방 군인의 위안부로서(辺境軍人の慰安婦として) 장악원(掌学院)에 등록된 기생은 점차 관료나 변방의 군인에 대한 성적 봉사도 겸하게 되었다.(야마시타 영애(山下英愛) ‘조선에서의 공창제도 실시(朝鮮における公娼制度の実施)’ 윤정옥 편(編) ‘조선인 여성이 본 위안부 문제(朝鮮人女性がみた「慰安婦問題」)’ 산이치쇼보, 1992년) 이조 시대에도 기생은 국경 수비 장병의 위안부로도 활용되었다. 국경 6군데의 ‘진(鎮)’과 여진족이 출몰하는 백두산 부근의 읍 4군데에 파견되어 장병들의 바느질이나 술과 식사의 상대, 잠자리 시중을 해서 사기를 북돋웠다.(가와무라 미나토(川村湊) ‘기생(妓生)’(2001년)) 5 이씨 조선의 기생(李氏朝鮮の妓生) 이씨 조선 시대의 기생은 여악 외에 궁중에서 의료를 실시하고 옷을 짓기도 했기 때문에 약방기생(薬房妓生), 상방기생(尚房妓生)이라는 명칭도 생겨났다. (사토 쓰기다카(佐藤次高) ‘역사학사전8(歴史学辞典8)’(2001년)) 기생은 관에 속하는 관기(기녀, 서울에서 일하는 궁기(宮妓)와 지방의 향기(郷妓)로 나뉜다)와 사유물(私有物)인 기생이 존재했는데 대부분은 관기였던 모양이다. 기생이 되는 대부분의 여성은 노비인데 친정의 몰락, 일가가 뿔뿔이 흩어지거나 고아가 되거나 신세를 망친 양반의 딸 등이 기생이 되는 경우도 많았다. 이씨 조선의 기생은 고려 여악을 뿌리로 하며 궁중 연회에 이용하기 위한 관기를 두고 이를 관리하기 위한 기관인 기생청(妓生庁)이 존재했다. 일반적으로 기생은 양반으로 상대하기 때문에 가무음곡, 학문, 시가, 침구 등에 능통해야 했다. 또한 화려한 옷이나 호화로운 장식품의 착용이 허용되어 다른 나라의 고급 창부와 마찬가지로 복식의 유행을 선도하는 역할도 했다. 5.1 기생제 존폐 논쟁(妓生制存廃論争) 1392년에 이씨 조선이 성립되며 1410년에는 기생 폐지론이 일어난다. 하지만 반대론 중에는 기생제도를 폐지하면 관리가 일반 가정의 여자를 범할 것이라는 우려가 나왔다. 여성학자인 야마시타 영애(山下英愛)는 조선 시대의 이 기생제도 존폐 논쟁을 봐도 “(기생의) 그 성적 역할을 엿볼 수 있다”고 말했다. 조선의 4대 국왕 세종 때에도 기생 폐지론이 일어나지만 신하가 기생을 폐지하면 봉사(奉使, 관리)가 유부녀를 빼앗아 범죄로 치닫는다고 반론했다. 세종은 이를 인정하고 “봉사는 기생으로 편하게 한다”며 기생제도를 공인했다.(가와무라 미나토(川村湊) ‘기생(妓生)’(2001년)) 5.2 기생청(妓生庁) 이씨 조선정부는 기생청을 설치했으며 서울과 평양에 기생학교를 설립해 15세~20세의 여자 중에 기생을 육성했다.(박례서(朴禮緒) ‘’조선역사민속여행’ 기생(1)〈朝鮮歴史民俗の旅〉妓生 (1)’ 조선신보(朝鮮新報), 2004년) 5.3 연산군과 기생(燕山君と妓生) 종교민속학자 이능화에 따르면, 이씨 왕조의 역대 왕 중에서는 9대 국왕 성종과 그의 장자인 10대 국왕 연산군이 기창(妓娼)을 몹시 좋아했다. 특히 연산군은 폭군, 또는 암군(어리석은 임금)으로 유명한데 기창을 후궁으로 많이 끌어들였고 왕비가 방해될 경우에는 처형했다. 화장하지 않았거나 옷이 더러워졌을 경우에는 기생에게 곤장으로 때리는 벌을 줬으며 임신한 기생은 궁중에서 추방하고 또 기생의 남편을 조사해 모두 참살했다. 연산군은 유명한 사찰 원각사(円覚寺)를 못 쓰게 하면서 이곳에 기생원을 짓고 전국에서 여자를 모집해 대량의 기생을 육성했다. 연산군의 음탕한 상대가 된 여성은 만 명에 달했다고도 하며 말년에는 경회루 부근에 만세산을 만들어 산 위에 월궁을 짓고 기생 3천여 명이 에워쌌다. 연산군의 시대는 기생의 전성기(절정)라고도 한다. 한편 이런 것은 연산군의 음탕한 성격에 기인한다고 하며 기생의 풍기도 문란해졌다. 5.3.1 운평, 청녀(運平・青女) 연산군은 기생을 ‘태평함을 운반한다’는 의미로 ‘운평(運平)’이라고 개칭시키고 전국에서 미녀든 유부녀든 첩이든 강탈하여 ‘상납’시키도록 명령했다. 전국에서 미혼의 처녀를 ‘청녀(青女)’라고 불러서 바치게 하거나 각 고을의 8세에서 12세의 미소녀를 모집해 음탕한 짓을 했다는 기록도 있다. ‘이조실록(李朝実録)’에서는 “왕색(王色)을 찾아다니는 구별이 없다”고 기록했다. 6 기생과 외교(妓生と外交) 연산군 시대 등에서는 왕이 여음에 빠진 탓에 신하도 풍속이 문란했다. 문예평론가 가와무라 미나토(川村湊)는 이 시대를 “축첩(畜妾), 축기(畜妓)는 당연했으며, 기생의, 기생에 의한, 기생을 위한 정치라고 평가해야 한다”며 “조선은 ‘기생 정치(妓生政治), 기생 외교(妓生外交)’를 실시했다”고 했다. 가와무라 미나토는 현재의 김씨 조선(북조선)이 전국에서 미녀를 모집해 ‘기쁨조’라고 부르며 마음에 든 여성을 VIP의 잠자리 시중에 제공한 점에서 김정일은 “연산군 등의 정통한 후계자”라고 평가하기도 했다. 6.1 공녀(貢女) 기생은 외교적으로도 쓰일 때가 있었는데 중국에 공녀(貢女), 즉 공물로 ‘수출’됐다. 고려시대에는 송나라의 사자나 명나라 및 청나라 외교관에게도 공여했다.(가와무라 미나토(川村湊) ‘기생(妓生)’(2001년)) 이조 시대에서도 성종이 변방의 창기는 국경을 수비하는 장병들의 바느질을 위해 둔 것인데 수도의 창기는 풍속 문란을 초래하기 때문에 기생 제도를 폐지하면 어떻겠느냐고 제안하자 신하들은 “중국 사신을 위해, 여악(女楽)을 이용해야 하기 때문에 기생은 필요합니다”라며 기생의 외교적 유용성을 들며 대답해서 성종은 만족하고 기생제도를 공인했다. 이런 일은 일본인(왜인)에 대해서도 이루어져서 1507년 ‘권발일기(権発日記)’에는 왜나라의 ‘야인’에게도 아름다운 기생을 바쳤다고 기록되어 있다. 가와무라 미나토는 조선의 중국 외교는 언제나 사대주의를 고수했고 사신에 대한 여색 향응은 우호 외교를 위한 “값싼 대가(제물)나 다름없었다”고 했다. 또한 한국 병합 이후의 총독부 정치도 이러한 “기생 없이 성립할 수 없는 국가 체제”를 계승한 것이라고 했다. 7 이조의 성범죄와 법규(李朝の性犯罪と法規) 한편 이씨 조선 시대에는 성에 대해 엄격한 법규가 존재했다. 성폭력 사건은 ‘대명률(大明律)’로 ‘범간죄(犯奸罪)’ 적용을 받았는데 강간 미수는 곤장 100대와 삼천리 유형, 강간은 교수형, 근친 강간은 참수형이었다. 중종 23년(1528년) 10월, 궁인(宮人) 도백손(都伯孫)이 과부를 강간했을 때 중종이 “상인(일반인)이 강간하는 것도 옳지 않은데 하물며 사족이 아니냐“고 하며 엄벌을 지시한 것처럼 지배층에게는 한층 더 엄격한 처신을 요구했다. 화간은 남녀 모두 곤장 80대였기 때문에 여성은 강간이라고 주장하는 경우가 많았는데 이 경우에는 여성의 처음 의도가 판단 기준이었다. 세조 12년(1466년) 정4품 호군(護軍)인 신통례(申通礼)가 관비인 고음덕(古音徳)과 여러 차례 성관계를 가졌다. 고음덕은 “처음에는 거절하여 소리 내어 울었다(초거이곡(初拒而哭))”는 이유로 무죄였고 신통례만 처벌받은 것이 일례다. 이 사건처럼 피해 여성의 신분은 중요하지 않았다. 기녀(妓女)의 경우도 마찬가지였다. 폭력이 없었어도 여성의 동의가 없었으면 강간으로 처벌했는데 피해 여성이 처벌을 원하는지의 여부는 형량의 참작 대상이 아니었다. 절도 도중에 강간까지 한 경우는 참수형이었고, 유아 강간은 예외 없이 교수형이나 참수형이었다. 하지만 일본에서도 에도시대의 ‘간통죄’가 첩 제도나 유곽 제도 안에서 빠져나갈 길이 있었던 것처럼 다양한 방법이 만들어졌다. 8 기생의 신분(妓生の身分) 8.1 칠천(七賤) 고려, 이조 시대의 신분제도에서는 지배 계급인 양반, 그 밑에 중서(中庶) 계급(중인, 이속(吏属)), 평민 계급이 있었으며 그 밑에 천민 계급의 칠천(七賤)과 노비가 있었다. 문학평론가 임종국(林鍾国)에 따르면, 칠천은 상인, 뱃사공, 옥졸, 역졸, 승려, 백정, 무속을 뜻하며 이들은 신분적으로 노예가 아니었던 반면, 노비(奴婢)는 주인의 재산으로 예속되었기 때문에 칠천에는 미치지 못하는 신분이었다. 8.2 노비(奴婢) 노비에는 공천(公賤)과 사천(私賤)이 있는데 사천의 종류에는 전래비(伝来婢), 매비(買婢), 조전비(祖伝婢)가 있으며 하인을 가리켰다. 노비는 매매, 약탈의 대상일 뿐만 아니라 빚의 담보이며 선물로도 양도되었다. 종모법(従母法)에서는 노비의 자식은 노비이며 따라서 주인의 재산이므로 자유롭게 매매되었다. 그래서 한 번 노비로 전락하면 대대로 그 신분에서 벗어날 수 없었다. 8.3 관비로서의 기생(官卑としての妓生) 조선시대의 기생은 대부분이 관기였는데 신분은 천민, 관비(官卑)였다. 조선 말기에는 기생, 나인(궁녀), 관노비, 이족(吏族), 역졸, 뇌령(牢令, 옥졸), 유죄 도망자는 ‘칠반공천(七般公賤)’으로 불렸다. 8.4 비녀(婢女) 비녀(婢女, 여성 노비)는 통직(筒直)이라고도 하며 하녀를 말한다. 임종국(林鍾国)에 따르면 조선에서 비녀는 ‘사실상의 가축’이며 매각(인신매매), 사형은 물론 비녀를 살해해도 죄를 묻지 않았다고 한다. 또한 그는 “구한말, 도랑이나 강에는 종종 떠내려가지 않은 채 어딘가에 걸려 있는 소녀들의 유기된 시체가 있었다고 한다. 국부에 돌이나 막대기가 꽂혀 있는 것은 말할 것도 없이 주인의 노리개가 된 끝에 안주인에게 살해당한 불행한 운명의 주인공이었다”고 말하기도 했다. 대부분의 양반집의 비녀는 노복(奴僕)과의 결혼이 허락됐는데, 대신댁의 비녀는 “비 중의 비는 대관비”라고도 입을 모아 말했지만 결혼은 허락되지 않았다. 임종국은 비녀가 주인의 성 노리개가 된 배경에는 조선의 노예제, 신분제도 외에 당시의 “양반은 지위가 높을수록 부인이 있는 안방으로 가는 것을 체면과 관계된다고 생각했기에 근처에 있는 비녀에게 성욕을 토해낼 곳을 찾을 수밖에 없었기” 때문이라고 했다. 젊고 아름다운 관비가 첩이 되는 일도 흔했고 지방 관리 중에는 평민의 딸에게 죄를 씌워 관비로 신분을 떨어뜨려서 목적을 이루기도 했다고 말했다. 8.5 방기생, 수청기생(房妓生・守廳妓生) 또한 성적 봉사를 제공하는 사람을 방기생(房妓生), 수청기생(守廳妓生)이라고 했는데, 이 봉사를 누릴 수 있는 것은 감찰사나 암행어사 등 중앙정부가 파견한 특명관리 양반 계급에 한했으며 위반하면 처벌받았다. 9 기생의 종류(妓生の種類) 9.1 일패, 이패, 삼패, 갈보(一牌・二牌・三牌・蝎甫 (カルボ)) 이씨 조선 시대의 기생은 세 등급으로 나뉘었다. 가장 높은 사람을 일패(一牌), 그 다음 사람을 이패(二牌), 가장 하급인 사람을 삼패(三牌)라고 했다. 종교민속학자 이능화에 따르면 유녀(遊女)의 총칭을 갈보(蝎甫)라고 하며, 중국어로 취충(臭虫)이라고 한다. 갈보에는 기녀(기생(妓生))도 포함되었으며 은근짜(銀根子), 탑앙모리(塔仰謀利), 화랑유녀(花娘遊女), 여사당패, 색주가가 포함되었다. 이씨 조선 말기에는 삼패도 기생으로 불렸으며 일패, 이패, 삼패를 구별하지 않게 되었다. 9.1.1 일패(一牌) 일패 기생은 기생학교를 졸업한 후 궁중으로 나갔다. 궁중에 들어간 일패 기생은 자부심이 세서 ‘기생 재상’으로 불리기도 했다. 또한 ‘매패불매음(売唄不売淫)’이라고 하듯이 정절을 중시하고 몸을 팔지 않는 것을 원칙으로 했으나 실제로는 국가가 지급하는 급료에 비해 지출이 많았기 때문에 특정 양반에게 휘둘려 자금 지원을 받는 ‘가축 제도(家畜制度)’(축(畜)은 부양한다는 의미)가 인정되었다. 이는 사실상의 첩 제도다. 하지만 특정 양반에게 휘둘려 일패 기생과의 사이에서 태어난 아이는 예외적으로 노비가 아니라 양민의 자녀로 대우하는 제도가 있었다. 고려, 이씨 조선에서는 한쪽 부모가 노비, 천민일 경우 그 자녀를 노비로 삼는 제도가 있었다. 그러나 이 제도의 대상은 남자뿐이며 여자는 원칙적으로 어머니와 마찬가지로 기생이 되었다. 또한 궁중에 들어가지 못한 일패 기생은 집에서 손님을 받기도 했다. 궁중에 들어간 일패 기생이라도 30세 무렵에는 은퇴해서 결혼하거나 심부름꾼, 매주업(売酒業, 실질적으로는 매춘업)을 한 사람도 있었다. 일패에는 ‘약방기생(薬房妓生)’이나 궁중의 의복 관계를 담당한 ‘침비(針婢, 상방기생(尚房妓生))’도 포함되었다. 9.1.2 이패(二牌) 이패는 은근짜(殷勤者)라고 하며 은밀하게 매춘업을 한 여성을 가리키며 퇴물 일패 기생이었다고 한다. 주택가에서 생활하며 숨어서 매춘하는 사람이 많았다. 9.1.3 삼패(三牌) 삼패(삼패 기생)는 완전한 창부(娼婦)이며 탑앙모리(搭仰謀利)라고도 한다. 잡가(雑歌)를 부르며 손님을 맞았다고 한다. 근대화 이전에는 경성에 산재했으나 훗날 시동(詩洞)에 모여 살았고 일터를 상화실(賞花室)이라고 했다. 이씨 조선 말기에는 삼패도 기생으로 불렸다. 9.1.4 화랑유녀(花娘遊女) 화랑유녀(花娘遊女)는 성종 시대에 성립한 것으로, 봄, 여름에는 항구나 세금을 징수하는 장소에서, 가을, 겨울에는 산사의 승방에서 매춘을 했다. 승려가 안내하며 여성을 비구니로 승방에 두고 매춘업을 했다. 승려가 중개한 배경에 관하여 가와무라 미나토는 이조 시대에 유교가 강해지고 불교가 쇠퇴해서 승려는 천민의 지위로 떨어져 기부금 등도 끊겼기 때문이라고 지적했다. 9.1.5 여사당패(女社堂牌) 여사당패(女社堂牌)는 유랑예인집단으로 낮에는 광장(마당)에서 곡예나 가면극(떡볶이), 인형극을 하고 밤에는 매춘을 했다. 남성은 남사당이라고 해서 남색을 상대했으며 여성은 여사당이라고 해서 매춘을 했다. 사당 집단의 본거지는 안성(安城)의 청룡사(青龍寺)였다. 가와무라 미나토는 여사당패를 일본의 구구쓰시(傀儡子)와 비슷하다고 했다. 9.1.6 색주가(色酒家) 색주가(色酒家)란 일본에서 말하는 메시모리온나(飯盛女, 에도시대 역참의 여관에서 나그네의 식사 시중을 들고 매춘도 겸한 여성. -역주), 작부를 말하며 여관 등에서 매춘을 했다. 술을 팔고 매춘을 하는 점포를 술집이라고 했는데, 근래에도 ‘바’나 ‘카바레’의 술집 아가씨(술집 여자), 찻집(티켓다방)에서는 다방 아가씨(다방 여자), 지금도 사우나방(소프란도)이나 ‘퇴폐이발소’라고도 하는 이발소에서 면도 아가씨라는 여성이 있다. 9.2 기생방(妓生房) 또한 서울에는 기생방(妓生房)이라고 하는 곳이 있었다. 주로 관청의 관리 하에 영업했는데 유곽과 비슷하며 상당히 엄격한 관례에 따라 운영되었다. 그러나 지방에서는 삼패가 많아서 기생방이나 그와 유사한 곳은 존재하지 않았다고 한다. 10 기생제의 붕괴와 근대 공창제로의 이행(妓生制の崩壊と近代公娼制への移行) 10.1 조선의 개국과 일본 유곽업의 진출(朝鮮の開国と日本の遊郭業の進出) 1876년 이씨 조선이 일본의 개국 요구를 받아 일조수호조규(日朝修好条規)를 체결해 개국한 이후에는 부산와 원산에 일본인 거류지가 형성되어 일본식 유곽 등도 개업했다. 일본이나 해외에서 문화가 유입되어 기생제도에도 변화가 나타났다. 일본의 게이샤와 유곽제도, 러시아 등에서 백인 창녀(감인(甘人)이라고 한다) 등이 들어와 기존의 기생제도와 융합하여 구별이 없어졌다. 이씨 조선 말기에는 기생조합이 만들어졌는데 이로써 기존에 고용주가 필요했던 기생도 주인 없이 기생업을 할 수 있게 되었다. 또한 지방 기생이 서울로 들어와 기생의 형태가 격변하며 일본통치시대에 확립된 공창제도에 편입되었다. 대한제국시대까지는 초경 전의 소녀를 기생으로 삼는 일도 많았지만 한국병합 후에 소녀를 기생으로 삼는 일은 금지되었다. 김일면(金一勉)과 김양기(金両基)는 조선의 도시에 유곽이 버젓이 등장한 것은 일본인이 등장한 이후의 일이며 조선 각지에서 소녀 인신매매가 공공연히 횡행하게 되었다고 주장했다. 10.2 일본 정부의 단속(日本政府による取り締まり) 1881년 10월에는 부산에서 ‘유곽 및 예창기 영업규칙(貸座敷並ニ芸娼妓営業規則)’이 제정되었고 원산에서도 ‘창기 유사 영업 단속(娼妓類似営業の取締)’이 실시되었다. 이듬해인 1882년에는 부산영사가 ‘유곽 및 예창기에 관한 고시(貸座敷及び芸娼妓に関する布達)’를 공포해서 유곽업자와 예창기에게 세금이 부과되었으며 예창기에게는 영업감찰(영업허가증) 취득을 의무화했다. 1885년에는 경성영사관에서 ‘매음단속규칙(売淫取締規則)’을 내려서 서울에서의 매춘업이 금지되었다. 그러나 일청전쟁 후에는 음식점에서의 예기 고용이 공인(영업 허가제)되어 1902년에는 부산과 인천, 1903년에는 원산, 1904년에 서울, 1905년에 진남포에서 유곽이 형성되었다. 일러전쟁의 승리로 일본이 조선을 보호국으로 삼은 이후로는 일본의 매춘업자가 더욱 증가했다. 서울 성내 쌍림동에는 신정(新町)유곽이 만들어졌고 이는 재원(財源)이 되기도 했다. 1906년에 통감부가 설치되는 동시에 거류민단법(居留民団法)도 시행되고 영업 단속 규칙도 각지에서 나와 제도가 정비되었다. 같은 해에는 용산에 도산(桃山)유곽(나중에 야요이(弥生)유곽)이 개설되었다. 일본인의 거주지로 유명한 경성의 신정(新町), 부산의 녹정(緑町), 평양의 유정(柳町), 대전의 춘일정(春日町) 등에는 수십 채에서 수백 채에 달하는 유곽이 설치되었으며 지방의 소도시에도 십여 채의 유곽이 줄지어 늘어섰다. 10.3 기생 단속령(妓生取締令) 일본인 매춘업자가 성행하는 동시에 조선인업자도 증가하는 가운데 서울경무청은 시내의 창부영업을 금지했다. 1908년 9월에는 경시청이 기생단속령, 창기단속령을 내려서 기생을 당국 허가제로 하고 공창제에 편입시켰다. 1908년 10월 1일에는 단속 이유로 매매인의 속임수로 본의 아니게 종사하는 것을 방지하기 위함이라고 설명했다. 10.4 일본 통치하의 공창제(日本統治下の公娼制) 1910년 한국병합 이후에는 통감부 시대보다 단속이 더욱 강화되어 1916년 3월 31일에는 조선총독부 경무총감부령 제4호 ‘유곽 창기 단속 규칙(貸座敷娼妓取締規則)’(같은 해 5월 1일 시행)이 공포되었다. 조선 전역에서 공창제를 실시했으며 일본인, 조선인 창기 모두 연령 하한이 일본 본토보다 한 살이 어린 17세 미만으로 설정되었다. 한편 병합 초기에는 일본식의 성 관리 정책을 철저히 하지 못했다. 1910년대 전반의 여성 매매 형태로는 속인 여성을 아내로 삼아 팔아넘기는 사례가 많았는데 훗날 1930년대에 볼 수 있는 유괴해서 창기로 파는 사례는 아직 적었다. 당시 신정, 도산 유곽은 당당한 유곽인데 비해 사창을 두는 작은 음식점인 ‘아이마이야(曖昧屋)’는 서울시에 130여 채가 산재했다. 1차 세계 대전 전후에는 전쟁 경기로 1915년부터 1920년까지 경성의 화류계는 전성기에 달했다. 조선인 창기도 1913년에는 585명이었는데 1919년에는 1,314명으로 증가했다. 1918년 경성 본정(本町)의 일본인 거류지와 종로서 관내에서의 임검에서는 호적불명자와 13세 소녀 등이 검거되었다. 10.4.1 기생과 게이샤(妓生と芸者) 야마지 하쿠우(山地白雨)가 1922년에 간행한 ‘슬픈 나라(悲しき国)’(지유토큐샤(自由討究社))에서는 “기생은 일본의 게이샤와 창기를 합친 것과 같은 자이며 창기로서는 격이 높고 게이샤로서는 그 목적에 부합하지 않는 부분이 있다”, “마지막 목적은 잠자리에 모셔서 깊은 정을 모시는 데 있다”고 기록했다. 같은 해에 간행된 류켄지 도자에몬(柳建寺土左衛門)(마사키준쇼(正木準章) ‘조선센류(朝鮮川柳)’(센류켄지샤(川柳建寺社))에서는 기생을 조선인 게이샤를 말하며 교토 게이샤와 같다고 했고 갈보는 매춘부라고 적었다. 1934년 경성관광협회(京城観光協会) ‘조선요리 연회 안내서(朝鮮料理 宴会の栞)’에서는 “에로 방면에서는 명물인 기생이 있다. 기생은 조선의 요릿집에서나 일본의 요릿집에서도 부를 수 있다. 일류 기생은 3, 4일 전부터 약속해 놓지 않으면 좀처럼 볼 수 없다”고 했고 “엽기적 방면에서는 갈보라는 것이 있다. 요컨대 에로 서비스를 하는 여자다”, “갈보는 매춘부”라고 하며 기생과 갈보를 구분해서 썼다. 1940년 당시 기생의 실태를 아사히신문 기자가 조사한 내용에 따르면 “기생의 대부분이 매춘부”라는 사실을 보도했다. 11 대한민국의 기생(大韓民国の妓生・キーセン) 11.1 한국군 위안부(韓国軍慰安婦) 대한민국 성립 후에 조선전쟁(한국전쟁)이 발발하여 전쟁으로 불타버린 국토의 부흥에 막대한 비용이 필요했다. 박정희 대통령은 1965년 일본과 대한민국 간의 기본 관계에 관한 조약으로 얻은 자금을 바탕으로 부흥을 추진했고 재한미군(주한미군_을 새로운 부흥의 자금원으로 찾아냈다. 당시 주둔하던 미군에 대한 유흥업소는 조선어로 조폭(야쿠자)이라고 불리는 비합법 범죄조직이 관여했고 막대한 금액이 지하로 유출되었다. 이를 일제히 적발해서 새로운 국영 창관제도를 대신 설치해 외화를 벌었다. 이것이 편의적으로 국영(国営) 기생으로 불리는 제도이며 더 많은 외화 벌이를 위해서 한때 베트남전쟁 때 등에 해외로도 파견되었다. 11.2 ‘기생 관광’(「キーセン観光」) 일본이 부흥하고 해외여행이 재개되자 일본 관광객에 대해서도 국영 기생을 사용했다. 1990년대까지 이를 ‘기생 여행’이라고 할 정도로 한국 여행이 유흥업소 여행과 비슷한 의미가 있었던 이유는 이 때문이다. 교통공사(交通公社)와 긴키닛폰투어리스트(近畿日本ツーリスト)의 여행에서는 하네다발 2박 3일에 35,000엔 정도, ‘기생’과 만난 후 저녁식사가 끝나면 호텔로 ‘기생’이 왔다. 밤거리로 나가거나, 방에서 쓸데없는 잡담을 하거나 하는 식으로 다음날 아침까지 함께 있으면 3만 엔을 요구했다. 관련 르뽀에 따르면, 밤거리에 혼자 나가면 ‘힘센 남성’(남들은 경찰관이라고 한다)이 미행했다. 그 덕택에 안심하고 골목길 포장마차 등에서 서울의 밤을 즐겼다고 한다. 산 채로 썰어낸 낙지를 먹기도 하고, 또 즉시 주문해 입을 수 있는 맞춤 셔츠를 구입해서 호텔로 돌아와 침대에 누우면 호텔 직원이 문을 두드렸다. “혼자 오셨나요? 외롭지 않으세요?” 문 위의 회전창에는 당시 일본에서 유행한 청점퍼 등을 걸친 여성 두 명이 직원 뒤에서 벽에 몸을 기대고 기다렸다. 새벽 2시 너머까지 직원이 여러 번 노크를 했다. 직원에게도 수수료가 들어가는 모양이었다. 업자는 그녀들을 “기생”이라고 하지 않고 “공주”라고 불렀다. 11.3 외국인 기생(外国人キーセン) 한강의 기적을 거쳐 1980년대에 한국 경제가 궤도에 오르기 시작하자 국영 기생을 지망하는 사람이 감소했다. 부족한 인원수를 메우는 형태로 성장한 민간 기생으로는 필리핀이나 인도네시아 등 동남아시아에서 여성을 유치했다. 소련이 붕괴한 후에는 러시아 여성도 유치 대상이 되었다. 하지만 결국 외국인 창부에 대한 위법 행위가 빈발하여 일부에서 사회문제가 되었다. 2004년에 한국 의회는 모든 매춘시설을 폐쇄하고 매춘 행위를 위법으로 하는 법을 개정했다. 이로써 기생은 대한민국에서 사실상 폐지되었다. 11.4 기생집(キーセン・ハウス) 서울의 기생집으로는 ‘청운각(清雲閣)’, ‘대원각(大苑閣)’, ‘삼청각(三清閣)’ 등이 유명했다. 전통적인 기생집으로 유일하게 남아 있던 ‘오진암(梧珍庵)’도 2010년에 폐점했다. 12 조선민주주의인민공화국의 기생(朝鮮民主主義人民共和国の妓生) 조선민주주의인민공화국의 기생 실태는 알 수 없다. 하지만 이씨 조선 시대의 관기와 유사한 것으로 ‘기쁨조’가 존재한다. 또한 가와무라 미나토는 현재 김씨 조선(북조선)이 전국에서 미녀를 조집해 ‘기쁨조’라고 부르며 마음에 든 여성을 VIP의 잠자리 시중에 제공한 점에서 김정일이 ‘연산군 등의 정통한 후계자’라고 평가했다. 13 기생과 공창에 관한 논의(妓生と公娼に関する議論) 기생에서 일본의 공창제에 이르는 성립 과정에 관해서 일본군 위안부 문제와 얽혀서 논란이 일고 있다. 자칭 옛 일본군 위안부라고 한 김학순, 문옥주 등이 ‘조선의 사창 또는 공창을 위하거나 일본의 사창을 위한 기생학교가 아니라, 일본군 또는 일본 정부 등에 의한 일본의 공적 기관 봉사를 목적으로 한 공창제 기생학교에 입학한 후 정부에 영업을 허가받은 창부로서 일본의 공식 영업 허가를 얻기 위한 기생에 관한 지식이나 기술 등을 습득하고 졸업했다’는 식으로 증언했다. 기생 등 조선의 전통 제도는 일본의 공창제로 붕괴됐다고 보는 견해가 있다. 야마시타 영애는 “조선사회에도 예로부터 다양한 형태의 성매매가 존재했다. 상류계급에서는 고려시대에 중국에서 전해졌다고는 기녀제도가 있었고 일본에 의해 공창제도가 도입될 때까지 지속되었다”고 말했다. 또한 기생제와 일본의 공창제의 차이에 관하여 가와다 후미코(川田文子)는 기생 외에 잡가를 즐기는 창녀, 유랑예능집단이었던 여사당패, 색주가에서 일하는 작부 등의 형태가 있었는데 특정한 집창 지역이라서 정부가 관리하는 공창제도와는 다르다고 했다. 또 재일조선인 역사학자 김부자(金富子)나 양징자(梁澄子), 재일한국인 평론가 김양기(金両基) 등은 기생제도는 성매매를 제도화한 공창제도라고 볼 수 없다고 주장했다. 김양기는 대부분의 기생들이 매춘과는 무관하며 한시(漢詩) 등에 있어 명작을 남긴 일패 기생 황진이처럼 문화인으로 인정받거나 기생의 순애를 그린 ‘춘향전’과 같은 문학의 소재가 되었으며 70년대에서 90년대까지 주로 일본인 여행객 접대에 사용된 기생 관광과는 전혀 다르다고 반론했다. 한편 가와무라 미나토는 “이조 이전의 기생과 근대 이후의 기생이 다르다. 에도시대의 요시와라(吉原)유곽과 현대의 요시와라 소프란도 거리가 다른 것처럼 말이다. 그러나 그 정치적, 사회적, 제도적인 지배-종속의 구조는 본질적으로 동일하다”고 하면서, 현대의 서울 미아리 88번지의 미아리 텍사스나 청량리 588 등 사창굴에도 “성을 억압하며 그것을 문화라는 이름으로 고급스럽게 포장한 기생문화의 근본에 있는 것은 여기에도 있다”고 말하기도 했다. 14 유명한 기생(高名な妓生) 기생 중에는 시와 회화로 유명한 사람도 있다. • 어우동(於宇同)• 진홍(真紅)• 황진이(黄真伊)• 장녹수(張緑水) – 국왕 연산군의 측실.• 정난정(鄭蘭貞) – 윤원형(尹元衡)의 후처.• 정칠성(丁七星)• 논개(論介)• 유감동(兪甘同) 15 조선 춘화 속의 기생(朝鮮春画のなかの妓生) 조선에는 춘화가 없다고 일부에서 말해왔지만 풍속화가 신윤복의 ‘전훈원(伝薫園)’이나 김홍도의 ‘사계춘화첩(四季春画帖)’ 등 성교나 성희 장면을 그린 춘화도 많이 있다. 조선 춘화의 등장인물은 거의 다 기생과 손님이었다. 가와무라 미나토는 이러한 에로틱 예술의 시선 속에서 기생만 등장인물이 된 점을 조선 춘화의 특색으로 삼았다. 그 배경에 조선 유교가 있어서 “허구의 회화 속이라고 해도 음란한 행동을 하고 성을 드러내며 노골적인 추태를 보이는 것은 기생뿐이어야 하며 유부녀나 마을 처녀나 오오쿠(에도성 안에서 쇼군의 부인과 첩, 하녀들이 거처하던 곳으로 쇼군을 제외하고 남성은 출입이 금지되었다. -역주)의 여성들이 등장한 에도시대의 우키요에 춘화야말로 질서와 억제, 한도도 없는 방종하고 부도덕한 불륜 행위를 권장하는 것과 다름없었다. 도덕적인 춘화. 이것이 조선의 춘화를 나타내는 가장 적합한 말일지 모른다”고 지적했다. 16 기명(妓名) • 고려(高麗) • ‘자운선(紫雲仙)’, ‘백련(白蓮)’, ‘칠점홍(七点紅)’, ‘옥반주(玉盤珠)’ 이인로 개명 장중주(李仁老改名掌中珠), ‘초영(楚英)’, ‘옥기향(玉肌香)’, ‘천돌(千咄)’, ‘화수(花羞)’, ‘소매향(小梅香)’, ‘옥직직(玉織々)’, ‘진주(真珠)’, ‘연쌍비(燕双飛)’, ‘벽옥(碧玉)’, ‘동인홍(動人紅)’, ‘월아(月娥)’, ‘설매(雪梅)’, ‘상선래(謪仙来)’, ‘호호(好々)’, ‘만년환(万年歓)’, ‘봉지연(鳳池蓮)’ • 이씨 조선(李氏朝鮮) • ‘자동선(紫洞仙)’ 경기(京妓), ‘장미(薔薇)’ 나주기(羅州妓), ‘동인홍(動人紅)’ 철원 기(鉄原妓), ‘금개(今介)’ 공주기(公州妓), ‘매화(梅花)’ 곡산기(谷山妓), ‘계생(桂生)’ 호매창 부안기(号梅窓 扶安妓), ‘무운(巫雲)’ 강계기(江界妓), ‘소상매(瀟湘梅)’ 강계기(江界妓), ‘일두홍(一朶紅)’ 금산기(錦山妓), ‘은태선(銀台仙)’ 성주기(星州妓), ‘천졸(千拙)’ 홍성기(洪城妓), ‘양태운(陽台雲)’ 공주기(公州妓), ‘금란(金蘭)’ 충주기(忠州妓), ‘득옥(得玉)’ 성천기(成川妓), ‘옥서선(玉棲仙)’ 홍주기(洪州妓), ‘대중래(待重来)’ 밀양기(密陽妓), ‘홍랑(洪娘)’ 홍원기(洪原妓), ‘논개(論介)’ 진주기(普州妓), ‘진이(真伊)’ 송도기(松都妓), ‘영산홍(暎山紅)’ 전주기(全州妓), ‘봉희(鳳姫)’ 선성기(宣城妓), ‘복개(福介)’ 부안기(扶安妓), ‘선향(仙香)’ 안악기(安岳妓), ‘무정개(武貞介)’ 평양기(平壌妓), ‘단인장(断人腸)’ 성천기(成川妓), ‘막종(莫従)’ 전주기(全州妓), ‘석개(石介)’ 경성기(京城妓), ‘승양비(勝楊妃)’ 광주기(光州妓), ‘무정가(無定価)’ 평양기(平壌妓), ‘자홍자옥소선(紫鸞字玉簫仙)’ 평양기(平壌妓). • 일본통치시대(日本統治時代) • 경성(京城) • ‘매홍(梅紅)’, ‘일덕(一徳)’, ‘산호주(珊瑚珠)’, ‘채옥(彩玉)’, ‘옥선(玉仙)’, ‘일지홍(一枝紅)’, ‘경란(瓊蘭)’, ‘운선(雲仙)’, ‘영산향(暎山香)’, ‘녹주(緑珠)’, ‘은옥(銀玉)’, ‘난홍(蘭紅)’, ‘섬홍(蟾紅)’, ‘계향(桂香)’, ‘우춘(又春)’, ‘산홍(山紅)’, ‘취향(翠香)’, ‘연화(蓮花)’, ‘송자(松子)’, ‘연향(蓮香)’ • 평양(平壌) • ‘화중선(花中仙)’, ‘일지화(一枝花)’, ‘은홍(銀紅)’, ‘진실(真実)’, ‘일선(一扇)’, ‘화선(花扇)’, ‘목단(牡丹)’, ‘산월(山月)’ 17 기생에 관한 작품(妓生に関する作品) • ‘춘향전(春香伝)’ – 이씨 조선시대의 소설로 판소리와 영화로도 만들어졌다. • ‘어우동(於宇同)‘ – 1985년 한국 영화. • ’황진이‘ – 2006년 한국의 TV드라마. • ’황진이‘ 영화판 – 2007년 한국 영화. • ’신기생뎐‘ – 기생이 현재까지 존재한다는 설정으로 그려낸 2011년 한국 TV드라마. • ’어우동 ~주인 없는 꽃~‘ - 2015년 한국 영화. (위키에 실린 내용과 달라서 임의 수정했습니다. -역자) • ’해어화‘ – 2016년 한국 영화. 18 참고자료(参考資料) • ’조선해어화사(朝鮮解語花史)‘ 이능화(李能和), 1927년 • ’서울 성 아래로 한강은 흐른다(ソウル城下に漢江は流れる)‘ 임종국(林鍾国) 저, 임해석(林海錫), 강덕상(姜徳相) 역 (’한국사회풍속야사‘의 일본어 번역본. -역자) • ’조선기행(朝鮮紀行)‘ 이사벨라 버드 비숍, 고단샤(講談社) (우리나라에서는 ’한국과 그 이웃 나라들‘이라는 제목으로 출간. -역자) • ’조선 의학사 및 질병사(朝鮮医学史及疾病史)‘ 미키 사카에(三木栄) • ’조선풍속집‘ 이마무라 도모(今村鞆), 시도칸(斯道舘), 1914년, 국서간행회, 1975년 (홍양희 역, 최혜주 감수, 민속원, 2011년 출간)